石宝山歌会
滇西白族等民间的对歌盛会。亦称石钟山歌会。每年农历七月末，在云南剑川县城西南石宝山的石钟寺、宝相寺、海云居、金顶寺举行，为期三天。届时，来自大理、洱源、剑川、鹤庆、丽江、云龙、兰坪等地的白、彝、傈僳、纳西等族群众，身着节日盛装，手拿龙头三弦、口弦、短笛等乐器，络绎不绝涌上石宝山。男女青年成双结伴，即兴对歌，也有成群赛歌，通宵达旦，乐此不倦。
滇西白族等民间的对歌盛会。亦称石钟山歌会。每年农历七月末，在云南剑川县城西南石宝山的石钟寺、宝相寺、海云居、金顶寺举行，为期三天。届时，来自大理、洱源、剑川、鹤庆、丽江、云龙、兰坪等地的白、彝、傈僳、纳西等族群众，身着节日盛装，手拿龙头三弦、口弦、短笛等乐器，络绎不绝涌上石宝山。男女青年成双结伴，即兴对歌，也有成群赛歌，通宵达旦，乐此不倦。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
地名。位西藏江孜以东，扼江孜通往拉萨之咽喉之地，取小路南下直达江孜到帕里中间之康马。光绪三十年(1904)，英侵略军袭击江孜时，部分藏军集结于此，以切断英军后路，并将江孜之部分英军诱出至此袭击之，并从
读音：máo yí【源】 春秋时邾大夫茅夷鸿之后(6，12，17，60)。或为墨夷氏因声转而致误(60)。【它】世无此氏，而春秋时，夷鸿姓茅，谓之茅成子。则后世子孙何至乃以茅夷为氏。考之义理，极无依据
转运使司省称。官名。宋朝转运使掌管漕运，所以也称转运使为漕司。唐朝设转运使，宋朝沿袭其制，在转运司设转运使。起初，转运使只负责粮饷转运等事，后来兼理边防、盗贼、狱讼、钱谷等事，成为一路高级地方行政长官
【介绍】：宋泉州晋江人。性孝。母卒，负土成坟，结庐居山，形容毁瘠，终制方还。神宗熙宁中，郡守两闻于朝，乞召试擢用，以励风俗。尝著《志孝》六篇，州府进于朝。
【介绍】：明浙江乌程人。精于孺婴方脉，求治者如市，疗疾无不奇验，名动四方。有《幼科类萃》。
《文选》卷二十三．三国魏．刘公干（桢）《赠五官中郎将四首》其二：“余婴沉痼疾，窜身清漳滨。”三国时，建安七子之一刘桢，有诗自叹病卧漳滨。后遂用为病卧异乡之典。唐．司空曙《哭王注》诗：“已叹漳滨卧，何言
字去华，婺源(今属江西)人。万历十一年(1583)进士。授温州推官。升御史，巡视北城，惩治近侍，得罪张鲸。上疏言修省，鲸激帝怒，贬广东布政司照磨。终尚宝卿。【生卒】：1537—1600【介绍】：明徽州
三卷。宋阮逸、胡瑗奉敕撰。阮逸字天隐，建阳(今福建建阳县)人，生卒年不详。胡瑗字翼之，海陵(今江苏泰州)人。仁宗景祐三年(1036)二月，诏令二人校定钟律，至皇祐五年(1053)，乐成奏上，即为此书。
【生卒】：?——1862字朗亭，浙江钱塘(今杭州)人。道光进士。历官至左都御史，户部、兵部尚书，军机大臣。先后供职上书房、南书房，出督江西学政。咸丰中，屡上疏言江西、安徽军事，多被采纳，英、法联军入侵