旧时云南西盟佤族地区把木鼓房供过的旧人头骨送至鬼林安放而举行的宗教仪式。是当地较大的宗教活动之一，各个村寨每年举行，次数不等，一般是在阳历十月至来年四五月间进行，通常在献牛户房前举祭。开祭时，由巫师牵着1头黄牛绕房3周，把牛拴在房前1根形似牛尾的木桩上，然后右手持刀，左手提着牛尾巴，口中不停地念着，并迅速将牛尾巴砍断扔过房顶。早已围在四周手持钢刀的人群蜂拥而上，抢割牛身上的肉，所获归己，场面十分惊险，时有误伤发生。献牛户往往同时还剽杀一至数头水牛，浪费颇大。牛头均归献牛户，因佤族地区牛头骨是财富的象征、荣誉的标志。
皇帝姬妾名号。西汉武帝置。《汉书·外戚传》：“充依视千石，比左更。”颜师古注：“充依，言充后庭而依秩序也。”东汉省。
传说孔子弟子公冶长因懂鸟语而蒙冤被囚，后经查实无罪获释。后因以“黄雀语”作雪洗冤狱之典。沈佺期《同狱者叹狱中无燕》：“不如黄雀语，能雪公冶猜。”
亦作朱马。即今山东莱州市西南朱马。清光绪 《山东通志》卷2 《舆图志》： 掖县西南有诸马集。
见“依耐”。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
即今云南镇沅彝族哈尼族拉祜族自治县西北四十二里勐大乡 (勐统街)。清时有巡检驻防。傣语 “勐” 为地方，“统” 为口袋，意即口袋形的地方。
官署名。明朝两淮、两浙、长芦、河东、山东，五都转运盐使司下辖十四分司： 两淮辖泰州、淮安、通州，两浙辖嘉兴、松江、宁绍、温台，长芦辖沧州、青州，山东辖胶莱、滨乐，河东辖解盐东场、西场、中场。以都转运使
源见“旗亭画壁”。借指诗人聚会。清蒋敦复《长亭怨．寄王四篁》词：“画壁唱黄河，谁想便、旗亭人散。”
辽代五国蒲聂(盆奴里)部节度使。女真族。金景祖(即乌古迺，1021—1074)时，与完颜等部结成松散部落联盟，听命于完颜部首领乌古迺。后起兵反辽，并断绝鹰路(捕捉，朝贡海东青之路)。辽朝将派兵讨之，乌
【生卒】：634—712【介绍】：唐僧。当阳人，俗姓文。居荆州覆舟山玉泉寺。武则天、中宗时三被诏入内供养，为受戒师。景龙间乞归山，敕允其请诏中书门下于林光宫观内道场设斋。有《顺了义论》、《摄正法论》、