社王
过去广西大瑶山瑶族信奉的主要神祗之一。传说教民种植五谷，故又称五谷之神。每村都有供奉，还有以一姓供奉的，有供奉于社庙中，有以石头为神像，供于大树下。一般每年阴历二、八月中某一天为祭日，由“师公”负责主祭，祭毕，共社各户在庙前举行聚餐和分肉，为此，共社各户每年轮两家养猪各一头，以供祭祀之用。每个社庙有由卜卦选出的社老，除祭社王时帮助“师公”外，在聚餐会上，照例向群众宣布有关生产和维护社会秩序等有关事宜，平时初一、十五到社庙烧香供奉。
过去广西大瑶山瑶族信奉的主要神祗之一。传说教民种植五谷，故又称五谷之神。每村都有供奉，还有以一姓供奉的，有供奉于社庙中，有以石头为神像，供于大树下。一般每年阴历二、八月中某一天为祭日，由“师公”负责主祭，祭毕，共社各户在庙前举行聚餐和分肉，为此，共社各户每年轮两家养猪各一头，以供祭祀之用。每个社庙有由卜卦选出的社老，除祭社王时帮助“师公”外，在聚餐会上，照例向群众宣布有关生产和维护社会秩序等有关事宜，平时初一、十五到社庙烧香供奉。
源见“千日酒”。形容美酒浓烈，饮之久醉不醒。多寓避俗远世之意。唐白居易《和春深》之十四：“中山一沉醉，千度日西斜。”
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
南宋宁宗开禧元年(公元1205年)，夔州路转运判官范荪鉴于本路施(今湖北恩施)、黔(今四川彭水)等州富豪之家争夺地客，诱拐或带领徒众绑架客户、举室抢走等现象日渐严重，屡起纠纷，遂上疏建议将《皇祐法》再
在今湖北荆沙市荆州区故江陵县城西二十里龙山。楚庄王系楚穆王子，公元前613—前591年在位，历时二十三年。唐余知古 《渚宫旧事》引梁元帝 《荆南志》 曰： “庄王墓在江陵城西三十里，周回四百步，前后陪
明浙江乌程(今湖州)人，字子敏。洪武初，以富民择为粮长，岁运皆如期，洪武二十三年(1390)特授通政司参议，累迁工部侍郎。二十六年进尚书。时工多役繁，工匠集京师二十余万户。请户役一人，书姓名及所业于官
【介绍】：春秋时楚国人。庄王时大夫。王杀夏徵舒，以陈为县。申叔时使齐归，不贺。以为王讨戮夏徵舒为义举，今以陈富而使为楚邑乃贪。庄王以为善，乃迎陈灵公太子午于晋而复立之。是为陈成公。
【生卒】：?——1635字子祯，长洲(今江苏苏州)人。由乡举为霍山教谕，与训导姚允恭友善。拒守凤阳，“贼”陷城，与子炳衡不屈死。允恭亦死。赠元祥国子助教。
即今河南林州西南淅河北岸合涧镇。民国《林县志》卷1《乡镇》：“合涧村，距城三十里。市集南滨淅水。”
【生卒】：?——1661姓富察。满洲镶白旗人。历官秘书院学士、国史院大学士，少师兼太子太师。进封一等阿达哈哈番。崇德间(1636——1643)，屡充使来往军前、后方，以传递情报，指示为职。入关后，主持
古人认为人死后灵魂仍存在，成为祭享对象，称人鬼。多指祖先。《周礼·春官·大宗伯》：“掌建邦之天神、人鬼、地示之礼。”