原始宗教形态之一。在母系氏族社会晚期随着生产力的提高和对偶婚的确立，增强了氏族的职能和氏族首领的职责，伴之以灵魂观念的发展，出现了人们对已故先人的崇拜，祈求氏族的祖先和对本氏族做出过贡献者的灵魂保佑其子孙后代繁衍昌盛，祖先崇拜遂之盛行，成为原始宗教的重要内容之一。起初作为崇拜对象的多为女性，进入父系氏族社会后男性祖先的崇拜成为核心内容。从此，人们的信仰和崇拜对象由自然界发展到人间，曾盛行于母系氏族社会的图腾崇拜走向衰落。为死者举行丧葬仪式，是祖先崇拜最普遍的表现形式，土葬、水葬、火葬、树葬、天葬、野葬等葬制和相应的仪式，因地因时而异。对氏族祖先神灵举行定期或不定期祭祀活动，是祖先崇拜的集中表现。随着人们物质生活和社会生活内容的丰富，活动内容日益复杂化。我国北方信仰萨满教的诸民族的祭祖仪式，瑶族的“做洪门”和黔东南苗族的鼓社祭等，均为父系血缘集团的盛大祭典。在奴隶制和封建社会中，与宗法制度相结合，形成家族祖先乃至近三代祖先的崇拜。
【介绍】：一作韦庸。京兆万年(今陕西西安)人。开成间，自郢州刺史改泉州刺史。会昌中为温州刺史，官至鸿胪少卿。《全唐诗补编·续补遗》补诗1首。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
官名。汉武帝元鼎二年(前115)始置，秩二千石。原以水衡主盐铁，因杨可告缗后上林财物众，乃令主上林，凡上林离宫禁苑农田水池禽兽及供宗庙用牲，均归其职掌。后悉禁郡国铸钱，专令上林三官铸，水衡遂掌铸钱。又
吏职名。唐朝中书省、秘书省以及弘文馆、史馆、著作局、崇文馆、太子司经局皆置，四、五人至八十员不等，皆流外勋品，掌誊写文书，与楷书之区别待考。流外官名。隋炀帝时于秘书省置楷书郎，秩从九品。唐改称楷书手，
【介绍】：三国蜀河东解人，字安国。关羽子。少有美誉，为诸葛亮所器重。弱冠为侍中、中监军，数岁卒。
宋代云南大理国国王段思聪年号。968年，凡1年。
书名。近人姚永朴撰。一册。凡《史原》、《史义》、《史法》、《史文》、《史料》、《史评》、《史翼》、《结论》八篇。认为中国之史原于《尚书》、《春秋》、《礼》、《论语》、《孟子》、《国语》、《国策》，而《
?—7西汉汝南上蔡(今河南上蔡西南)人，字文仲。翟方进之子。少以父任为郎。成、哀帝时历任南阳都尉、弘农太守、青州牧、东郡太守等职。王莽居摄二年(7)与东郡都尉刘宇、严乡侯刘信等举兵，立信为太子，自号大
三卷。清童能灵(1683－1745)撰。能灵字尤俦，号寒泉。连城(今属福建连城县)人。诸生。笃嗜理学，乾隆时，主漳州芝山书院。著有《冠豸山堂文集》、《周易剩义》(已著录)。此集共三卷。本集刻本一卷，为
【介绍】：唐僧。会稽人，俗姓宋。闻长寿寺和尚通达禅观，往叩其关，学习之心，未尝少懈，遂多通解。郑卿典郡，闻其盛名，致疏往请，确然拒而不见。卒年七十九。有《涅槃经注》。