神鼓
旧时萨满祭具。一种有柄的单面鼓。流行于东北地区，满族地区较盛行。径圆不等，一般为1.5尺左右，鼓面覆以牛皮或厚纸，冒铁圈，柄上缀以铁环数个。亦有加鼓鞭者，鞭长约1.2尺，皮制。满族入关前，各家行跳神、背灯等礼，邀萨满承祭，时萨满于神座前边舞边以鞭击鼓，发出镗镗之声，每有抑扬，铁环亦随之发出响声。或别有手鼓、架鼓数面，皆由主家自击和之，其急缓俱应神鼓而变换，至急时，众鼓之声轰然。昔日满族视此鼓为最重要之物，信之甚切，信其通神，故平常珍藏于袋。
旧时萨满祭具。一种有柄的单面鼓。流行于东北地区，满族地区较盛行。径圆不等，一般为1.5尺左右，鼓面覆以牛皮或厚纸，冒铁圈，柄上缀以铁环数个。亦有加鼓鞭者，鞭长约1.2尺，皮制。满族入关前，各家行跳神、背灯等礼，邀萨满承祭，时萨满于神座前边舞边以鞭击鼓，发出镗镗之声，每有抑扬，铁环亦随之发出响声。或别有手鼓、架鼓数面，皆由主家自击和之，其急缓俱应神鼓而变换，至急时，众鼓之声轰然。昔日满族视此鼓为最重要之物，信之甚切，信其通神，故平常珍藏于袋。
见“馆伴使”。
满语官名。又作“札兰额真”、“扎兰厄真”、“扎拦额真”。意为“一队之主”。清太祖努尔哈赤于明万历四十三年(1615)在原来牛录组织的基础上编立八旗，以五牛录为一甲喇，五甲喇为一固山(即一旗)。每甲喇设
六卷，《申范》一卷。清陈澧(1810－1882)撰。陈澧字兰甫，号东塾。广东番禺人。道光十二年(1832)举人。曾任河源县训导。为广州学海堂学长数十年。晚年主讲广州菊坡精舍。所学不为汉、宋门户所限，曾
指新疆玉。《管子》云：“贵用禺氏之玉”。禺氏即月氏之异译。时月氏分布于今敦煌一带，地当新疆进入中原之孔道，故中原人称新疆玉为禺氏玉。
同“饭牛歌”。宋陆游《病起镜中见白发此去七十无十寒暑矣偶得长句》：“覆瓿书成空自苦，击辕歌罢遣谁听？”
元末明初蒙古族戏曲作家。原名暹，后改名讷，号汝斋。因从姊夫杨镇抚，遂以杨姓称之。居钱塘(今浙江杭州)。《续录鬼簿》称其“善琵琶，好戏谑，乐府出人头地”。自幼好学，精通汉语文，擅长音律和词赋，致力于杂剧
【生卒】：1463—1517【介绍】：明镇江府丹徒人，字廷心，号心庵，本姓雷。正德九年进士。授户部主事，司国储，诸仓宦竖帖然不敢肆。读书终身不忘，明经饬行，从补斋丁畿游，体验扩充，学术益进。诗文简古冲
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
?—322十六国时赵郡中丘(今河北内丘西)人，字孟孙。少时博涉经史，有智谋。永嘉乱后，石勒下山东，他提剑至军门求见，以才识渐受倚重，被勒引为谋主，拜参军都督，领记室。石勒称赵王，他任大执法，专总朝政，
俗称买官、纳粟补官。*三色官之一。宋制，富室纳粟赈粜，雇夫筑城，以粮食、现钱助边，均可依数量多寡补不同官职。至正七品以上成为官户，也有减至九品者。至升朝官则免户役。身死，其子孙仍同编户。官员进纳粮食或