祭家堂
德昂族个体家庭的祖先崇拜形式。流行于云南保山潞江坝一带。每年小祭两次，若修房建屋则大祭。祭时，备米、饭各7碗，每碗上置铜钱3文，草烟、茶叶各7堆，铁7小块，纸旗14面，鲜花14朵，盐1团，衣服1套，水1碗，请祭祀头人“达干”祈祷、诵经，于房内四周洒水，以求家堂神保佑人畜两旺、五谷丰登。祭毕，达干除在主人家吃饭外，亦带走一定的供品，以作报酬。
德昂族个体家庭的祖先崇拜形式。流行于云南保山潞江坝一带。每年小祭两次，若修房建屋则大祭。祭时，备米、饭各7碗，每碗上置铜钱3文，草烟、茶叶各7堆，铁7小块，纸旗14面，鲜花14朵，盐1团，衣服1套，水1碗，请祭祀头人“达干”祈祷、诵经，于房内四周洒水，以求家堂神保佑人畜两旺、五谷丰登。祭毕，达干除在主人家吃饭外，亦带走一定的供品，以作报酬。
即今北京市怀柔县西北、与延庆县交界处之黑坨山。《方舆纪要》 卷17永宁县 “火焰山” 条下载： “黑头山在县东。《志》 云，在四海冶堡东三十里。嘉靖中督臣翁万达言，黑头山至密云城百五六十里，若为直垣相
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
金代女真语。“舟”、“船”之意。女真族源于肃慎，该族在汉晋时称挹娄，经常在夏季“乘船寇盗、邻国患之”。按此，此词在女真语中出现当在东汉时期或更早。金代女真族人有以此命名者。
四卷。清张尔岐(详见《周易说略》)撰。据清李焕章《张蒿庵处士传》，尔岐“著《春秋传议》，未辍而卒”，且此书亦颇有缺略，大约即尔岐未成之稿。明代以来，沿《春秋》诸家中以胡安国《春秋传》影响最大，故尔岐著
见〔寝不安席，食不甘味〕。【词语食不甘味，寝不安席】 成语：食不甘味，寝不安席
武官名。北魏时军镇的主官，多以亲王或鲜卑族人为之，例加将军之号，持节统军，镇摄一方，兼管民事。
在今山西介休市东南。《方舆纪要》卷42介休县：天峻山“县东南十五里。以高峻入云而名”。
清代绿营兵之一。清因明制，绿营分马兵、战兵、守兵。战兵为巡防征战之步兵，于守兵(亦步兵)内拨补。
文集。唐郑準撰。《新唐书·艺文志四》著录郑準《渚宫集》一卷，《崇文总目》卷一二同。《宋史·艺文志七》作四卷。其后未见著录刊行，当已散佚。《全唐诗》存诗五首、断句一联，《全唐文》存文一篇。
【生卒】：108—184【介绍】：东汉沛郡龙亢人，字始春。桓焉弟子。少立操行，袍糟食，不求盈余。以州郡多非其人，耻不肯仕。年四十余，时太守向苗有名迹，乃举鸾孝廉，迁胶东令，后为己吾、汲二县令，有治绩。