解放前海南岛黎族地区被诬指能以法术咒人致病或致死的人。多为中老年人，男称“禁公”，女称“禁母”。据说前者禁人的做法是斩下鸡头或蛇头用树叶包裹起来，称“禁包”，对被禁的人点名道姓地念咒语，然后把“禁包”埋在别人的坟地，此人便会得病至死。后者是身上附有一种恶魂，或称“禁鬼”，经常离体徘徊在十字路口或别人家门，碰上就会得病。染疾者得请“道公”或“娘母”来施法解除;致病的“禁公”、“禁母”也是由请来的“道公”、“娘母”瞎说，被诬陷的皆贫苦农民。被诬“禁公”者甚至会遭杀害， “禁母”得请“道公”用“三黑血”(黑羊、黑狗、黑鸡)洒其身上，用红藤叶扫身驱鬼并被驱赶至河里洗澡，把身穿衣裙脱下让河水冲走，换上新衣，回家闭门3天，这样就能洗掉“禁鬼”，净化灵魂。解放后逐渐废除。
篇名。唐吕才著。系其刊正的《阴阳书》之残篇。为驳斥《宅经》的阴阳术数迷信而作，故名。认为《宅经》将天下万物分属于宫、商、角、徵、羽“五姓”，并据以推断行事吉凶的说法，不符合古代姓氏起源的实际。指出古代
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
十六国时平原(治今山东平原西南)人，字宜宏。西晋末先依幽州刺史王浚，后投鲜卑段氏，皆以为不足托，遂归慕容廆，任主簿。廆称燕王，以为右长史。慕容皝十二年(345)，记室参军封裕上疏劾其阿媚取容，不忠之甚
1088—1154宋婺州金华(今属浙江)人，字亨仲，号北山。绍兴进士。累官为监察御史、殿中侍御史。初为秦桧所荐，桧主和议，他不敢言和议之非。金归所占地，被桧遣为宣谕司参谋官，及还，除礼部侍郎、川陕宣谕
一卷。传说春秋时老莱子撰。清马国翰辑。老莱子，楚隐士，生平与事迹均不详。据《史记·老子列传》记载：“或曰，老莱子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。”司马迁怀疑老莱子可能是老子，但又不能肯
老百姓到现在还受到他的恩惠。 表示德泽入人之深。语出《论语．宪问》：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。”宋．徐铉《邢州紫极宫老君殿记》：“出入战国，经历薄俗，君君臣臣，父父子子，民到于
①周代居统治地位者的通称。《诗·小雅·南山有台》：“乐只君子，民之父母。”②春秋以后指有道德或见识的贤者。《论语·学而》：“人不知而不愠，不亦君子乎?”
?—前546又称宁悼子。春秋时卫国大夫。宁殖之子。卫献公十八年(前519)，宁殖与孙林父逐卫献公，立殇公。献公初奔齐，后奔晋。殇公十二年(前547)，献公与他相约，如杀殇公迎归复位，则“政由宁氏，祭则
明代在东北女真地区所置所之一。亦作哈鲁所。永乐四年(1406)月设。
官名，辽朝置，属南枢密院，为都承旨的副职，掌承旨问对。见《辽史·百官志一》，参看“承旨”条。