宋代西藏佛学家、藏传佛教噶举派第二代祖师。藏族。本名“堆巴噶”，意译“闻喜”，又称米拉协贝多吉。生于西藏西部芒域贡塘地区娘昂杂，属觉色族。先祖为宁玛派信徒，父米拉慧幢以经商为业。7岁丧父，家产被伯父霸占。相传为复仇，学降雹法及黑咒术，咒杀伯父，以降雹法毁全村稼禾。后悔罪，为解脱罪恶，改信佛教。宋神宗熙宁十年(1077)，赴藏荣那耳他，从师荣敦拉噶学“大圆满正法”，后赴洛扎向※玛尔巴上师求法，助玛尔巴建塞噶古托寺，苦学7年，学得玛尔巴全部教法。元丰七年(1084)，返乡，隐居济咙、聂拉木一带深山洞穴，食野草，著白布衣，坐静苦修九年。形成噶举派中修行派。后下山说教收徒，云游各地传教。曾至冈底斯山与本教首领“斗法”，取胜，使佛教势力在当地逐渐扩大。多以道歌形式教授弟子，提倡坐静、苦修，影响甚广。受教弟子甚众，最著者有热穹哇和塔波拉结。后一直在拉奇、曲巴等地弘扬佛法。徽宗宣和五年(1123)，被毒害而死。著有《道歌集》传世。
读音：huáng【源】 ①相传为古代三皇之后，因氏，见《风俗通》(1，12，15，60)。三皇之说不一：一曰天皇、地皇、人皇，二曰伏羲、女娲、神农，三曰伏羲、神农、祝融，四曰燧人、伏羲、神农。 ②系自
字仲友，襄阳(今湖北襄樊)人。工骑射。开庆元年(1259)，避乱至沙市，遇锺蜚英，约定率三十人来归，逾旬，与三十名骑士俱拥甲士五千人至，旗帜鲜明，队伍严整。鼎、澧五州危甚，遂击鼓耀兵，数日，众至万人，
【生卒】：?—1644【介绍】：明贵州思南人。性孝友，父妾见逐，安民知其有孕，迎置别室，后生弟泽民，田宅奴婢悉让之。以贡生为蜀府长史。张献忠入蜀，安民防守青州，以功加四品服。崇祯末，成都破，随蜀王投水
449—503南朝梁庐江灊县(今安徽霍山东北)人，字士威。少好三礼。起家齐扬州从事。建武中，国家吉凶礼仪，辄取决之，名重于世，号为京邑硕儒。入梁，武帝以为尚书左丞。是时诸制草创，乃依礼定议。著有《礼义
见“带经锄”。
同“叩牛角”。宋陆游《雨夜观史》诗：“未能剧论希扪虱，且复长歌学叩辕。”【词语叩辕】 汉语词典：叩辕
官名。北宋政和三年(1113)，因以孝、悌、睦、、任、恤、忠、和“八行”取士，令诸州添差八行教授，以八行中选者充任。八年，令止许添差大藩，不预职事，后许以学生讲学。宣和二年(1120)
张拔都之子。从元宪宗蒙哥攻蜀钓鱼山、苦竹二垒。中统元年(1260)为炮手军府事。后为千户，从征襄樊有功，后去世。
又作陇干城、笼干城。北宋筑，即今宁夏隆德县。《元丰九域志》卷3顺德军：“庆历三年，以渭州陇竿城置军。”即“笼竿城”。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。