傣语音译。又称“纳曼当乃”。意为“寨公田”或“寨内大家的田”。系解放前云南西双版纳傣族地区保留的一种农村公社集体所有的土地。村社之间有严格的地界，属于某一个村寨的公田，只能由该村农民耕种，村社所属成员，只要不脱离村社，都可分到一份土地，但每个村社成员必须担负各项公共事务，如修渠、筑坝、修路、架桥、服兵役和各种杂派负担，作为取得村社成员身分占用土地的前提。原先每年必须重新分配或调整，但不少地方后来逐渐形成长期占有使用，甚至可以世袭承继，但不能转让、典当和买卖，迁离村寨或丧失劳动力者，均得交还村寨。
?—540柔然王族。原姓郁久闾氏。后投北魏，赐爵高昌王，官至司徒公。妻元仲英，系魏太尉咸阳王禧女。
哈萨克族传统节日。又译讷吾鲁孜、那吾肉孜节。哈萨克语，意为“新年”。与汉族“春节”意义相类似。一般在每年三月二十二日举行。届时，每家都要用大米、麦子、小米、奶疙瘩、牛羊肉等7种食物做“库吉”(年饭)，
中国少数民族之一。原作“僮族”、“僮人”，亦称“撞丁”、“俍人”、“俍兵”、“土人”、“土丁”。自称“布壮”、“布越”、“布土”、“布侬”、“布沙”(沙人)，“布曼”(意为“村人”)等。1952年统称
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
蒙古国和元代驿传的名称。用以称司驿的站户、站官及驿站。太祖成吉思汗时始置，太宗窝阔台时有所完善，由诸千户出站户、马夫，负责供来往使臣食宿和交通工具。共设37站，并设置从和林至察合台封地、拔都封地的驿道
【介绍】：韦承庆作。一作于季子诗，误。诗当作于被贬南行途中，借咏雁写贬谪之悲。首二句，由雁及人，在人雁对比中，把人不如雁的感慨深蕴其中。后二句，紧扣归雁，进一层抒发内心的悲悔之情。明唐汝询《唐诗解》评
读音：shèng舜裔胜屠氏之后。(见《姓氏寻源》)周公时有胜书。(见《吕氏春秋》)汉复姓，《何氏姓苑》有胜屠公，为河东太守。(见《广韵》)
【生卒】：?——1900举人。留京读书。光绪二十六年，八国联军侵占北京，哭死。
巴县(今四川重庆)人。幼丧父母，依兄嫂生活。十五岁时，貌美，有欲行奸者，其兄诉讼于官府，县吏反诬其不贞，挞其兄，遂忿而自杀。
傣语称“蜀欢”、“亮欢”。傣族传统礼仪之一。流行于云南西双版纳傣族自治州等地。在祝贺结婚、久别重逢、婴儿新生或建成新房时举行。由年长者将红线拴在被祝贺者手腕上，以求吉祥。在婚礼中，则表示祝贺新婚夫妇白