文字末出现或未被普遍使用以前，人们用以记录数字、事件、或传递信息等的方法。中国古代文献早有记载。《易·系辞》：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契。”《周易正义》引郑康成注：“事大，大结其绳;事小、小结其绳”。结绳记事在中国边疆各民族中也普遍存在。严如煜《苗疆风俗考》：“苗民不知文字……，性善记，惧有忘，则结于绳。为契卷，刻木以为信。”解放以前，我国云南的独龙族、怒族、佤族、瑶族，西藏的珞巴族，还用其记日;傈僳族以其记时日和帐目;哈尼族以其记时日和借债;纳西和普米族，以其记时日、传递信息和召集群众;锡伯族以其记谱系。这种记事方法，在古代埃及、波斯、秘鲁等民族中，也屡有所见。
书名。唐道宣撰。二卷。意为释迦牟尼佛所居国(印度)之地志。上卷为封疆、统摄、中边、遗迹四篇;下卷为游履、通局、时住、教相四篇。主要记叙释迦牟尼所居国地理形势，汉、唐通往印度道路与沿途见闻，并附记佛教东
金代小面额的纸钞。有100文、200文、300文、500文和700文五种面额。满一贯者称大钞。详见“交钞”(875页)。
即馆觉。在今西藏贡觉县东南。清乾隆 《卫藏通志》 卷12作 “官觉”。
五代后周．王仁裕《开元天宝遗事》上“惭颜厚如甲”：“进士杨光远，性多矫饰，不识忌讳。游谒王公之门，干索权豪之族，未尝自足。稍有不从，便多诽谤。常遭有势挞辱，略无改悔。时人多鄙之，皆曰：‘杨光远惭颜厚如
394—468南北朝时期佛教译经师。其名意译功德贤。号摩诃衍。中天竺人。婆罗门种姓。幼学五明诸论，由读《杂阿毗昙心论》而信佛。后出家学习大小乘教义，尤精大乘佛学。南朝宋元嘉十二年(435)至广州(今广
【介绍】：见韩宗。
①古代的一种战车。《后汉书·舆服志》：“轻车，古之战车也。洞朱轮舆，不巾不盖，建矛戟幢麾，��辄弩服。”②轻车士的简称。秦汉兵种之一。即驾轻车作战的士兵，亦称车士，其披甲者
①即今天津市武清县治。《明史·恭闵帝纪》：建文三年(1401)，“平安败燕将李彬于杨村”。即此。明设巡司、管河通判。清设守备、武清县丞、主簿于此。1950年武清县迁治于此。②即今河北定兴县东南杨村乡。
1864—1927湖南湘潭人，字奂彬，一作焕彬，号直山、郎园。清光绪进士。授吏部主事。光绪二十三年(1897)在湖南反对新学，与王先谦等攻击时务学堂，斥康、梁为“乱民”、“詖士”，并撰《长兴学记驳义》
《后汉书．马援传》：“峤南悉平。”唐李贤注引《广州记》：“援到交阯，立铜柱，为汉之极界也。”事又见《南史．夷貊上》。东汉马援曾平定交阯，封伏波将军。他在交阯立二铜柱，作为汉朝南部国界的标志。后因用为咏