又作翁贡、翁昆、汪昆、汪浑。蒙古语音译，《华夷译语》释为“神”。古代蒙古人供奉的一种图腾偶像。多以木材、毛毡、布片、毛皮、铁片等制成，种类繁多，有太阳、月亮翁衮，氏族、部落翁衮，马牛羊翁衮，祖先翁衮等。古代蒙古人具有灵魂不灭观念，认为人死后灵魂仍存在，能造福或危害人类，故视翁衮为精灵寄附体而加以崇拜，将其悬于帐幕内或置于门前篷车中，以供奉之。食时先以肉或乳涂抹其口，继而取肉羹散于帐幕前，以示崇敬，祈求保佑。翁衮亦是萨满教神具之一，每逢祭祀和萨满跳神时则祭之。据拉施特《史集》载，成吉思汗时代，也以活人或动物为翁衮。凡享有此称的人，即为自由人和答剌罕，受人崇敬，享有特权;凡作为翁衮的动物，则任何人不得侵害，禁食其肉。
一卷。明曹端(1376－1434)撰。曹端，字正夫，学者称月川先生，渑池(今属河南)人。做过霍州学正。学宗朱熹。提出“理驭气”说，主张“事事都于心上做工夫”。从维护儒学正统出发，反对佛、老，认为“佛氏
【生卒】：?—1683【介绍】：清满洲正黄旗人，颜扎氏。初任侍卫，袭父三等男。天聪、崇德间屡与明军战，顺治间从入关，攻李自成军，以功晋爵一等子，列议政大臣，寻擢内大臣兼佐领。康熙间加太子少保。
《左传．襄公二十九年》：“〔吴 公子札〕请观于周乐，使工为之歌《周南》、《召南》，曰：‘美哉！始基之矣，犹未也，然勤而不怨矣。’为之歌《邶》、《鄘》、《卫》，曰：‘美哉渊乎！忧而不困者也。’……自《郐
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【生卒】：?——1750乾隆帝第一子。乾隆十三年(1748)往德州迎孝贤纯皇后丧，以不知礼被责。乾隆十五年三月卒。追封定亲王，谥曰安。
传说三国魏文帝甄皇后每寝寐，仿佛见有人持玉覆其上。见《三国志·魏志·文昭甄皇后传》注引王沈《魏书》。后用为咏皇后之典。罗虬《比红儿诗》之七四：“争知昼卧纱窗里，不见神人覆玉衣。”
成王既伐管叔、蔡叔，以殷余民封康叔，作《康诰》、《酒诰》、《梓材》。惟三月哉生魄，周公初基作新大邑子东国洛，四方民大和会。侯甸男邦、采卫百工、播民和见，士于周。周公咸勤，乃洪大诰治。王若曰：“孟侯，朕
战国魏地。在今河南尉氏县西南。《史记·范睢传》：“王稽知范睢贤，谓曰：‘先生待我于三亭之南’。”《正义》引《括地志》：“三亭冈在汴州尉氏县西南三十七里。”古邑名。战国魏邑。在今河南省尉氏县西南。《史记
北宋开封咸平(今河南通许)人，字祖德。第进士。元丰中任大理评事、监察御史、将作监丞。哲宗朝历任太府卿、提举秦凤常平、利州成都府路转运判官、开封府推官、监察御史、殿中侍御史。与杨畏合攻苏颂、刘挚、范纯仁
东晋永和三年(347)置。属益州。南朝宋泰始五年(469)改为东遂宁郡，北周改为石山郡。隋大业三年(607)改遂州复置。治方义县(今遂宁市)。辖境相当今四川遂宁、蓬溪、潼南等市、县地。唐武德元年(61