又作翁贡、翁昆、汪昆、汪浑。蒙古语音译，《华夷译语》释为“神”。古代蒙古人供奉的一种图腾偶像。多以木材、毛毡、布片、毛皮、铁片等制成，种类繁多，有太阳、月亮翁衮，氏族、部落翁衮，马牛羊翁衮，祖先翁衮等。古代蒙古人具有灵魂不灭观念，认为人死后灵魂仍存在，能造福或危害人类，故视翁衮为精灵寄附体而加以崇拜，将其悬于帐幕内或置于门前篷车中，以供奉之。食时先以肉或乳涂抹其口，继而取肉羹散于帐幕前，以示崇敬，祈求保佑。翁衮亦是萨满教神具之一，每逢祭祀和萨满跳神时则祭之。据拉施特《史集》载，成吉思汗时代，也以活人或动物为翁衮。凡享有此称的人，即为自由人和答剌罕，受人崇敬，享有特权;凡作为翁衮的动物，则任何人不得侵害，禁食其肉。
见“正军户”(480页)。
1941年由松潘县黄胜关以外地方析置，驻麦桑(中阿坝，今四川阿坝县)。1949年撤销，并入松潘县。1941年由黄胜关外麦桑一带地方析置，治麦桑(即中阿坝，今四川阿坝县驻地阿坝镇)。1949年并入松潘县
战国时赵国大臣。赵武灵王二十七年(前299)，传国于少子何，是为赵惠文王。后四年，公子章(武灵王长子)不服，与其相田不礼作乱，他与公子成起四邑之兵平乱。公子章败，逃入主父(赵武灵王)所居沙丘宫，他又与
在今黑龙江饶河县西。1934年冬， 日伪军分路向暴马顶子游击根据地进攻，占领了暴马顶子。1935年1月， 日军又调集八百余人，继续对根据地进行讨伐。游击队把分散的队伍集中到大旺砬子一带，埋伏在日军必经
见“宛朐县”。
即今山东荣成市北埠柳镇。清道光 《荣成县志》 卷2： 埠柳村集在 “城西南二十五里”。
【介绍】：储光羲《临江亭五咏》其一诗句。临江亭，在南京市长江边。出句谓金陵(今南京)在长江南岸，与江北中原大地相分；对句谓金陵城楼之下环绕着起伏的山脉。二句从高处着眼，从大处着笔，描写了金陵古城的地势
同“司空见惯”。宋晁补之《行香子．赠轻盈》词：“司空自惯，狂眼须惊。”
书名。元陈栎撰。凡文十五卷，诗及诗余一卷，别集一卷附录序记志状之类，乃后人搜辑。有清康熙中族孙嘉基刊本，《四库全书》著录。
共十种三册。是书为明代史料的汇编，包括徐世溥撰《汇变纪略》一卷、佚名撰《江陵纪事》一卷、许重熙撰《江阴城守纪事》一卷、佚名撰《东林事略》一卷、无名氏撰《东林纪事本末论》七首、蔡鼎撰《孙高阳先生前后督师