原始社会介于氏族和部落之间的社会组织。通常由一个母氏族分裂的几个女儿氏族结合而成，或为二个以上有共同利益的氏族之联合。同一胞族各氏族互称兄弟(或姐妹)氏族，同一部落不同胞族的氏族互称从兄弟(或从姐妹)氏族。政治上共同御敌，为受害者进行血族复仇，经济上互相帮助，遵守氏族外婚制原则。胞族成员有共同规范、神祗、宗教仪式和节日。由胞族酋长、祭司负责执行所担负的宗教和部分军事、社会职能。如定期召开氏族长议事会;部落举行节日、宗教、竞赛活动时，以一个单位的身份参加;出席氏族长、部落长的就职仪式;调解胞族之间的纠纷及胞族内各氏族之间的争执;参加或举办部落内部、胞族内部、兄弟胞族的丧葬活动。部落之间发生战争时，氏族为胞族内的一作战单元，胞族为部落内的一个作战单位。古代黄帝集团曾有12个胞族。少皞集团所属24个氏族，则分别结合成“五鸟”、“五鸠”、“五雉”、“九扈”4个胞族。基诺族出现过母系胞族组织，由母系氏族分裂之女儿氏族组成。怒族的“斗霍”、“达霍”，则是两个互相通婚的胞族。20世纪中叶，台湾布侬人称自己的胞族为“联族”。独龙族同胞族的各氏族，即互称兄弟氏族，并承认出自一个共同的父系祖先。
【介绍】：明人，字益之。弘治中为锦衣卫千户，擢指挥佥事。正德中营护为刘瑾陷害入狱之刘、戴铣等，所上狱词有“权奄”字样，廷杖除名。瑾诛，复任。知府刘祥与中官相讦，下斌治，斌拒中官贿，被东厂张雄构陷夺职。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
孔子出游，遇见一妇人因失落簪子而哀哭。孔子弟子劝慰她，妇人曰：“非伤亡簪也，吾所以悲者，盖不忘故也。”事见《韩诗外传》卷九。后以“遗簪”喻指旧物或故情。朱放《九日陪刘中丞宴昌乐寺送梁廷评》：“不弃遗簪
已：止。而：语气助词。 算了吧，算了吧。 表示不屑与人交往。语出《论语．微子》：“已而已而，今之从政者殆而！”鲁迅《且介亭杂文二集．三论“文人相轻”》：“魏先生却正走到无是非的结论的。他终于说：‘
1764—1814清四川遂宁人，字仲冶，号船山。乾隆进士。历官吏部郎中、莱州府知府。以病免，遂侨寓苏州。工书擅画，尤长于诗。其诗强调性灵，时有“青莲再世”之称，生气涌出，沈郁空灵，能自成一家。书法险劲
十六卷。宋祖无择(1006－1085)撰。祖无择，字择之，上蔡(今河南上蔡县)人。进士及第，历官龙图阁学士，知通进银台司。为王安石所忌，谪忠正军节度副使，移知信阳军。祖无择受经于孙明复，而文章则传自穆
?—1760清朝蒙古王公。喀喇沁部人。乌梁罕(不良哈)氏。元臣济拉玛(又作者勒篾)后裔，杜棱郡王噶勒臧次子。初授一等塔布囊。乾隆八年(1743)，封辅国公。十二年(1747)，赐双眼孔雀翎，命御前行走
读音：Yútuī【源】系自芈姓。楚公族有馀推氏，见《路史》(17，60，62)。历史上罕见复姓。《姓氏考略》 收载，其注引 《路史》云： “楚公族有馀推氏。”此当系出芈姓。
官名。《周礼》天官之属有内司服奄一人，女御二人，掌王后的衣服。北周依《周礼》置内司服奄中士，正二命;内司服奄下士，正一命。属天官府司内上士。
读音：kuí【源】 以国为氏，见《路史》(60，63)。【布】 辽宁沈阳有此姓(91)。现行罕见姓氏。今辽宁之沈阳有分布。《姓氏词典》亦收载，其注据《路史》云： “以国名为姓氏。”