中国伊斯兰教虎夫耶的分支门宦之一。又称“华寺派”、“花寺派”。因其所建清真寺砖刻木雕，玲珑巧绝、漆彩粉染、图案艳丽、故名为“花寺”。该派遂称“花寺门宦”。清乾隆四十六年(1781)与哲赫林耶(时称“新教)发生教争，该派曾被称作“老教”。创始人为※马来迟。该派在青海循化、甘肃临夏、河湟地区传播，影响达云南、河南、陕西渭南等地。主张教乘与道乘并重，既要修道，又不逃避现实生活，遵循“闹中静”的办法进行道乘修持。诵念“迪克尔”(赞词)，以“低念”为贵。除遵从《古兰经》、《圣训》经典外，又重《冥沙勒》、《卯路提》及80本“克塔布”等经典。乾隆四十年(1775)前后，与哲赫林耶教派发生教争，清朝采取“扶老(花寺)抑新(哲派)”政策，使花寺得再迅速发展。光绪二十一年(1895)，该派与哲赫林耶派联合反清，惨遭屠杀，遂一蹶不振，渐趋衰败。民国初年一度复兴，后由于伊赫瓦尼(新兴派)之传播，不少人转归伊赫瓦尼，该门宦又衰。
明洪武二十六年(1393)置，属辽东都司。治所即今辽宁北镇满族自治县。二十八年(1395)废。建文四年(1402)复置，后废。明洪武二十六年(1393年)置，治今辽宁省北宁市。属辽东都司。二十八年废。
古时对楚地诸湖泊的泛称。《史记·司马相如传》：《子虚赋》曰：“臣闻楚有七泽，尝见其一，未睹其余也。”南朝宋颜延之《登巴陵城楼》诗：“三湘沦洞庭，七泽蔼荆牧。”古时对楚地诸湖泊的泛称。《史记·司马相如传
清内蒙古诸旗之一。在今内蒙古自治区锡林郭勒盟西部。牧地东界苏尼特左翼旗、西界四子部落，南界察哈尔镶黄旗，北界大漠。元为兴和路地，明为成吉思汗后裔所居，至库克齐图墨尔根台吉，号所部曰苏尼特。再传至绰尔衮
十四卷。题“天然痴叟著，墨憨斋主人评”。前有古吴龙子犹叙。墨憨斋主人、龙子犹皆是明代文学家冯梦龙的号。从叙文中得知作者字浪仙，胡士莹《话本小说概论》认为是席浪仙。作者真实姓名及生平事迹无法考断，当为冯
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
即今台湾省台南县西南麻豆镇。连横 《台湾通史 ·建国纪》： 南明弘光元年 (1645)，“台湾领事集归化土番之长老，设评议会，“其时归化番社中有 “蔴荳社”。清康熙间蒋毓英 《台湾府志》卷1作 “麻豆
《后汉书．赵岐传》李贤注引《三辅决录》：“英颇自矜高，与朱赐书云：‘上比崔杜不足，下方罗赵有余’。”下方即下比。比上不足，比下有余，是指虽然不如比自己强的，但却超过比自己差的，表示满足于现状的中游思想
在今广西平乐县东南。《方舆纪要》 卷107平乐县： 诞山江 “在府东。源出诞山，西流至虎阜滩，入乐川水”。
【介绍】：元抚州金溪人，字廷哲。博学有文名。顺帝至正八年进士，辟江浙行省掾。至正中荐授本县令，以善绩称。元末兵乱，浮海至大都卒，门人私谥文贞先生。
官名。春秋战国置。掌宗庙祭祀祝祷。《庄子·外篇·达生》： “祝宗人玄端以临牢䇲。 ”