入吐蕃传教的印度密咒高僧。又作莲花生。梵语名“贝玛桑菩哇”，藏语称“贝玛琼内”，意译“莲花生”。因曾以规范师(阿阇黎)身份为吐蕃剃度僧人，故又称“规范师莲花生”。乌仗那(在今巴基斯坦境)人。由寂护推荐，应赞普赤松德赞(755—797年在位)请，入吐蕃传播佛教，倡导中观兼密宗佛学观点，力助赞普抑本教，兴佛教。勘察设计吐蕃第一座寺院—桑耶寺，并与莲花戒一起为吐蕃试度了第一批僧人“七觉士”。所传佛教旧密咒，对吐蕃佛教形成和发展影响深远，西藏佛教宁玛派的形成即源其学说，被宁玛派尊为始祖，在藏区无论显宗或密宗佛寺中多有其塑像，蒙古藏传佛教寺院亦供其像。以示敬仰。
源见“孟母断机”。谓督子勤学。北周庾信《周赵国公夫人纥豆陵氏墓志铭》：“举案外恭，停机下训，馨馥于兰，年华于蕣。”
字士仁，忱弟。初为任城王云郎中令，授中散。不求名利，十八年末迁升。孝文帝太和中，卒于太尉东阳王谘议参军任。(，参见《北史》)
在今帕米尔高原穆尔加布西南。清宣统《新疆图志》 卷8引 《海英路程记》： “波孜纳一百九十里苗子塔什。” 即此。后被俄国侵占，今属塔吉克斯坦。
官署名。南朝梁、陈置，隶大长秋。光禄卿下别有暴室令。官署名。梁置，属长秋寺。其职掌见“暴室丞”。
三卷。清方朔著。方朔，生卒年不详。字小东，安徽怀宁(今属安徽)人。方朔善于骈文，工于隶篆，尝以文学、书法闻名于咸丰及同治年间(1860年前后)。《枕经堂题跋》皆是方朔对于当时著名鼎彝碑版的评论和考证，
宋神宗改革兵制，以不同番号之禁军指挥，混合组成将的编制，将下设部，部下设队。有正将、副将、押队使臣、训练官、部将、队将等职，以加强军训。一将兵力一般有几千人，少数将达万余人。在边地，蕃兵、弓箭手等也与
一卷。明夏宾撰。夏宾，生卒仕履均不详。该书记南宋初朱跸等人事。南宋高宗建炎三年(1129)，金兵进攻临安，守臣康允之弃城逃跑，钱塘令朱跸和县尉金胜、祝威率领民兵拼死抵抗，使杭州人能有机会逃出，三人最后
读音：Rějǐ现行彝族姓氏。今四川之峨边有分布。此姓系峨边县公安局提供，未详其他。
西汉元光间置，治今四川西昌市东南。属蜀郡。寻罢。元鼎六年(前111)复置，为越巂郡治。南朝齐废。
见“萧匹敌”(1992页)。