唐代南诏工艺师。白族先民。叶榆(今云南大理)人。唐天宝(742—756)间，主持铸造崇圣寺(在今大理城西北的点苍山莲花峰下)雨铜观音巨像，置于崇圣寺千寻塔观音殿中。像高24尺许。谢肇淛《滇略》传其名称来源云：“蒙氏董善明者，吁天愿铸，是夕天雨铜，取以铸”。实则南诏崇尚佛教，尤崇观音大士，“合十六国铜所铸也”。像成，“如吴道子所画，细腰跣足”，全身鎏金，光芒四射，可见铸造、雕饰技艺精湛。清咸同(1851—1874)间，崇圣寺遭火灾。铜像之两手及衣角受损。光绪二十二年(1896)，由大理提督蔡标组织修复。由于时代久远，缺乏当时的详实记载，铸像时间尚有不同说法。
官署名。明代北京行部所属六曹清吏司之一。永乐元年(1403)始置，设郎中一人，正五品;员外郎一人，从五品;主事一人，正六品。十八年迁都北京，遂罢。
四十八卷。明杨廉(1452－1525)撰。杨廉，字方震，号月湖，一号畏轩，丰城(今江西丰城县)人。明成化二十三年(1487)进士，授给事中，历南京光禄寺少卿。正德间累官至南京礼部侍郎。嘉靖初迁尚书。卒
同“素女弦”。清曹寅《游仙诗》之十四：“素女哀弦彻夜弹，姮娥自耐九秋寒。”
华亭，在今上海市松江县西。陆机居吴时，与弟陆云常游乐于华亭别墅中，及陆机受谗诬被杀，临刑时，自叹曰：“欲闻华亭鹤唳，可复得乎?”后因以“华亭鹤唳”为感慨生平，悔入仕途之典。李白《行路难三首》之三：“华
诗三百：诗，指《诗经》。《诗经》实有三百五篇，“三百”是举其成数。蔽：概括。 《诗经》三百篇，用一句话来概括它，就是思想纯正无邪。 古代儒家对《诗经》的评价。语出《论语．为政》：“子曰：‘《诗》三
【生卒】：555—630【介绍】：隋唐时僧。徐州彭城人，俗姓刘。年十二出家。词辩无滞，文义俱扬。隋炀帝于江都建慧日道场，延慧乘住之，号家僧。大业中于四方馆仁王行道，敕慧乘为大讲主，所讲《涅槃》、《般若
1634—1677清汉军镶红旗人，字锡蕃，号坦公。初以荫补工部副理事官，历左佥都御史、国史院学士。康熙九年(1670)任广西巡抚。十三年为叛将孙延龄所囚。十六年又为叛将吴世琮所执，拒降，不屈被杀。著有
使职名。唐武则天时置，为内诸司使之一，授宦官，掌两京官府庄田、磨坊、店铺、菜园、车坊等业。五代后梁沿置。宋代为西班诸司使之一，无职掌，仅为武臣转迁之阶，同六品。元丰改制定正七品，政和二年(1112)重
同“四壁空”。宋黄庭坚《次韵师厚答马著作》：“家虽四立壁，仕要三无愠。”
【生卒】：?—926【介绍】：五代时塞北部落人。初事后梁末帝为右先锋指挥使。后率百骑奔李存勖。存勖用其策灭后梁。赐姓名李绍琛，授保义军节度使。后唐庄宗同光中平蜀之功，以其为最。师还，闻朱友谦无辜见杀，