蔡巴噶举
藏传佛教教派名。系噶举派之一支。源出达布派。创派人为喇嘛祥(1123—1193)，因在蔡地方建蔡公塘寺，故又名祥蔡巴。其人早期依达布拉结弟冈波巴学法，传“俱生和合大手印”，以此立派传法，谓之蔡巴噶举。其弟子相传不断。该派大德蔡巴·贡噶多吉学问高深，布顿大师亦敬重之。所编大藏经目录尤著。元代曾任万户长，封为司徒，为前藏势力较大的万户之一。所著《红史》为后期治藏之范本，多效仿或取用。14世纪中叶，该派联合萨迦巴等派攻帕主派，失败，实力日衰，后绝传。
藏传佛教教派名。系噶举派之一支。源出达布派。创派人为喇嘛祥(1123—1193)，因在蔡地方建蔡公塘寺，故又名祥蔡巴。其人早期依达布拉结弟冈波巴学法，传“俱生和合大手印”，以此立派传法，谓之蔡巴噶举。其弟子相传不断。该派大德蔡巴·贡噶多吉学问高深，布顿大师亦敬重之。所编大藏经目录尤著。元代曾任万户长，封为司徒，为前藏势力较大的万户之一。所著《红史》为后期治藏之范本，多效仿或取用。14世纪中叶，该派联合萨迦巴等派攻帕主派，失败，实力日衰，后绝传。
五卷。清张祖年(约1711年前后在世)撰。张祖年汤溪(今浙江省金华龙游之间汤溪镇)人，字申伯。好作游戏文。本集有《释疑孟》一卷，因司马光有《疑孟》一书，而祖年逐条为之辩；《废言》四卷，中多游戏文字，与
一卷。清刘书年撰。书年字仙石，河北献县人。此书共三十六条。其中如“献犧”一条，谓犧尊为牛形，角尊则为象形。犧音羲，献音宪，各读其本字，其义自明。司尊彝变犧为献者，朝践乃始献之礼。由于祀事始于献，故曰献
鸦片战争后，西方殖民主义者从中国贩卖人口，运往南北美洲、澳洲和太平洋各岛，充当资本家开发各地资源的奴隶。这种运载中国“苦力”的船只生活条件极差，如同关押囚犯的监狱，故名。
【生卒】：?——1670初名元恒，遵化(今属河北)人。崇祯二年(1629)归附皇太极，选入文馆，赐名赫德，后隶汉军镶白旗。顺治中，历任国史院大学士、文华殿、弘文院大学士、礼部尚书。通儒学，屡充殿试读卷
书名。清梁章鉅撰。八卷。道光二十四年(1844)成书。主要记载清代前期的人物轶事、扬州园林、碑版诗文、中医验方等。体例仿欧阳修《归田录》，从多方面为治史者提供较有价值的参考资料。有道光二十五年北东园合
【生卒】：?——1853字资斋。河南济源人。道光进士。充内阁中书，改任江西乐平知县。练乡勇，治土匪，声誉与沈衍庆等。咸丰三年，代沈衍庆摄鄱阳知县，守城抵抗太平军。城破巷战，被杀。赠知府衔。
官署名。南京临时政府设置，见“参谋本部”。
官名。① 统兵武官。战国赵、魏、秦等国已置，地位略低于将军。《战国策·赵策三》：“秦、赵战于长平，赵不胜，亡一都尉。”《史记·白起王翦列传》：“大破李信军，入两壁，杀七都尉，秦军走。”秦、两汉亦为高级
我国哈尼族使用的拼音文字。中华人民共和国成立前，哈尼族没有与自己的语言相适应的文字。50年代初，国家组织人力对哈尼语进行了调查研究，于1957年创制了以拉丁字母为基础的拼音文字，经国家民委批准后，于1
商代中期遗址。位于湖南石门县皂市。面积约570平方米。1960年、1977年曾发掘400多平方米。文化层一般厚度为0.8米—3.1米。出土遗物主要有石器等生产工具和生活用具如陶器鬲、豆、簋、甑、大口缸