明末西藏地方政府及宗教上层封授土族地区13个部落首领为土官(藏语称※“昂锁”，意为“内政官”)以进行统治的一种制度。元明时期，青海互助地区属西藏宗教势力范围，土族均已信奉喇嘛教。明万历三十年(1602)，互助土族地区13个头人进藏觐见四世达赖，再次请求建寺和派人监修。四世达赖遂派学识渊博的活佛嘉赛端约曲吉嘉措前往主持修寺(即今佑宁寺)，并封觐见的13个头人(其中藏族2人、土族11人)为※昂锁、※扬司、※官尔、※尼日哇、※尕尔哇、※博勒混等6类职权不同的僧俗职衔，其有别于土司、乡官与僧官，是为土族地区土官制之始。6类土官在政治上均受土司辖管，但彼此间地位平等，无高下之分，互不统属。此类土官为宗教上层所封，故与寺院联系密切，在封建王朝和土司势力统治薄弱的地方，各自统治一方。依仗西藏宗教势力，利用宗教和各自占有的土地压迫剥削土族人民，“视边民为肉鱼、擅将百姓杖责。”1930年互助县设立后，土官管辖的百姓、土地由政府直辖，土官地位与百姓相同，但在宗教上直至1949年仍保有一定地位。
读音：yǔ【源】 ①系自姬姓。春秋时郑穆公之子挥，字子羽，其孙颉，奔晋为仕大夫，后以王父字为氏(6，7，9，15，60)。②北魏时改代北羽弗氏为羽氏，见《魏书·官氏志》(6，11，12，15)。【望】
会同打猎，比喻会战。《三国志．吴志．吴主权传》裴松之注引《江表传》载曹操《与孙权书》，“近者奉辞伐罪，旄麾南指，刘琮束手。今治水军八十万众，方与将军会猎于吴。”【词语会猎】 汉语词典：会猎
书名。宋杨济、钟必万总修。二百卷。庆元六年(1200)，以《淳熙会要》分为三书，统纪未一，乃汇次为全书。嘉泰元年(1201)成书。已佚。
春秋时，楚伍子胥奔吴，至溧阳，乞食于女子。女子与之而叹曰：“妾独与母居三十年，自守贞明，不愿从适，何宜馈饭而与丈夫?越亏礼义，妾不忍也。”遂投江而死。事见汉赵晔《吴越春秋·王僚使公子光传》。后人遂称其
源见“沂水舞雩”。表示清高潇洒、不愿仕宦之志。明何景明《送阙郡博》诗：“石磬古堂时自发，风雩春服暮同归。城中往来多冠盖，名教无言乐地稀。”【词语风雩】 汉语词典：风雩
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
即今四川双流县西南黄水镇。清嘉庆《双流县志》 卷2 《驿传》： 黄水河站 “在治南十五里”。
【生卒】：1807—1860【介绍】：清浙江钱塘人，字叔盖，号耐青，晚号西郭外史。善鼓琴，工篆隶、铁笔，藏古碑旧拓皆有题跋。画山水设色苍古有金石气，亦善画梅竹。晚与杨见山、僧六舟等结社南屏。
书名。清末上海作新社译自日文。三编十七章。第一编非文明史的人类，叙原始民族习俗宗教等事。第二编东洋文明，分述中国、印度、波斯、埃及、巴比伦、腓尼基等国古代文化。第三编欧罗巴，论述古代、中世、近代欧洲文
篇名。南朝宋何承天著。系同宗炳就神灭与否往复辩难的信件。承袭汉晋以来的“薪火”之喻，说明“形神相资”，反对“以形从神”，否定“神不灭论”，斥责“来生报应”说。然对儒家经典中有关鬼神的记载取认可态度，以