蒙古族放牧的方式之一。是蒙汉合璧词，意为“移场放牧”，俗称“走场”。蒙古牧民由常年固定的牧场转移到其他牧场放牧，称“走敖特尔”。而固定牧场之间的移动不称走敖特尔。多在春、夏、秋三季进行，走场的主要原因是干旱水草不足;或因夏场牧草不佳;或为保护牧场，使冬春间牧畜能有足够的草吃;如遇风雪严寒，牲畜乏食或畜疫，冬季亦走场。主要目的是为牲畜抓膘。通常到尚无人占用的牧场上去放牧，而且事先选定牧场，不盲目走场。届时，以车装载蒙古包及生活用具，驱赶牲畜赴新牧场。若数户在同一牧场走敖特尔相遇，为着共同使用的牧场，采取合牧的形式，彼此轮流放牧;如各自单独放牧，一般遵守约定俗成的惯例，互相关照。走敖特尔实际上是为牲畜扩大牧场的一种措施，也是牧民极为辛苦的游牧方式。
在今江西万年县东。《方舆纪要》卷85乐平县：仙鹤镇“接万年县界。旧置巡司，正德中移于万年县之荷溪”。(1)古镇名。在今江西省万年县南。明属平乐县。(2)今镇名。在广东省翁源县北部、滃江支流九仙水流域。
【介绍】：李商隐作。本篇是作者在桂林郑亚幕府去职后，北返至商洛县时作，表现了作者在仕途屡遭挫折后对理想前途的思考。诗前六句写景纪事，其中渗透对时局变迁和自身遭遇的感慨；后两句抒怀，表明自己虽未得君臣际
亦作青居山。在今四川南充市南青居镇西嘉陵江东岸。《舆地纪胜》 卷156顺庆府： 慈云寺“在州南四十里清居山。……山有三峰，下瞰四水，古迹二十四处”。清居郡、清居县以此名。《方舆纪要》 卷68顺庆府南充
见“懿璘质班”(2585页)。
即今河北清河县东北连庄镇。清于此设堡。《清一统志 · 广平府二》： 莲冢堡 “在 (清河) 县(治今清河县西城关乡) 东北二十五里。有城”。
亦称官女子。清代宫女之通称。其派拨在王府等处充使者，称“家下女子”。
同“椒花颂”。唐上官仪《江王太妃挽歌》：“《黄鹤》悲歌绝，《椒花》清颂余。”【词语椒花清颂】 汉语词典：椒花清颂
同“题红”。《剪灯馀话．田洙遇薛涛联句记》：“何处空题叶，谁家谩结褵。”《魏书．彭城王勰传》载：相传北魏 高祖曾宴侍臣于清徽堂，日晏，移于流化池芳林之下。高祖曰：“觞情始畅，而流景将颓，竟不尽适，恋恋
胭脂。元稹《春六十韵》：“腻粉梨圆白，胭脂桃径红。”
即今江苏通州市(金沙镇)南三十八里川港镇。清光绪《江苏全省舆图》通州：“川港镇在城(今南通市)东南四十五里。”在江苏省通州市南部，新江海河、通吕运河两岸。面积54平方千米。人口5.8万。清末为江边滩地