赶祖先圩
旧时毛南族民间祭祖活动之一。毛南语称“沙赫公叭”。地点在广西环江毛南族自治县下南、波川两村交界处的下林(毛南语称“卡林”)墓场。人们认为死人灵魂也喜欢赶圩，其圩叫“祖先圩”。如果不赶此圩，祖先要责怪和降罪于人。是故，清明凌晨，两村及其附近的毛南人便手提油灯或火把，携带节日物品(蜡烛、香支、纸钱、沙纸、猪肉、鞭炮、糖)来赶圩。卖主在摊前置盆清水，买者须将一枚硬币投入水中，如钱浮起，则表明祖先已参加交易，双方不能买卖，亦不能再用那枚硬币。反之，则可进行。1949年以前尚有此俗。
旧时毛南族民间祭祖活动之一。毛南语称“沙赫公叭”。地点在广西环江毛南族自治县下南、波川两村交界处的下林(毛南语称“卡林”)墓场。人们认为死人灵魂也喜欢赶圩，其圩叫“祖先圩”。如果不赶此圩，祖先要责怪和降罪于人。是故，清明凌晨，两村及其附近的毛南人便手提油灯或火把，携带节日物品(蜡烛、香支、纸钱、沙纸、猪肉、鞭炮、糖)来赶圩。卖主在摊前置盆清水，买者须将一枚硬币投入水中，如钱浮起，则表明祖先已参加交易，双方不能买卖，亦不能再用那枚硬币。反之，则可进行。1949年以前尚有此俗。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
又名朝解城。在今安徽宿州市东北八十二里解集。《水经·睢水注》： 睢水 “东至朝解亭”。疑“解” 为 “斛” 之讹。
即“张惠”。
【生卒】：?－914字赞贞，青州博昌(今山东博兴)人。本名礼，朱温为改名字。初从河阳节度使诸葛爽，后归附温部，以军功历迁滑州牢城，遏后指挥使，亳、宿二州刺史，邢州团练使。后梁建立，拜官右千牛卫上将军。
读音：Cāngmǎěrjì【源】清满洲八旗姓。凡二派，出黑龙江、必新等地(23，63，180，260)。清代满族姓氏。世居黑龙江及必新地方，乃满八旗姓氏之一。《清通志·氏族略》收载。
【介绍】：明广东番禺人，字国信。嘉靖五年进士。授行人，擢御史，疏通河道，便利漕运。官至广西按察副使。
【介绍】：元明间浙江新昌人，字叔亨。元末曾任太平路儒学教授。为人深沉有见识。朱元璋克太平府，贞率诸儒拜迎，请约束军士以安民人。后从元璋于帷幄，参密议。洪武元年立太子，拜贞为太子宾客以辅佐，兼国子祭酒。
春秋初期，郑武公和郑庄公相继任东周王朝卿士，把持朝廷政权，乘机为郑国谋取利益，引起周平王不满。为了摆脱郑的控制，平王不再专任郑庄公，暗中以虢公参政。郑庄公因此埋怨平王，平王却极力表白自己无意削夺夺郑庄
元代以窝阔台汗孙海都为首的西北蒙古宗王反抗元廷的军事斗争。蒙哥汗即位后，窝阔台系宗王失势，海都被谪封于海押立(今伊犁西)，自以太宗嫡孙不得立，怀怨，曾阴附阿里不哥发难。至元元年(1264)，阿里不哥被
一百卷。明徐光启(1562－1633)等撰。徐光启字子先，上海徐家汇人。万历三十二年进士。崇祯五年(1632)升任礼部尚书兼东阁大学士，并参机要，后又兼任文渊阁大学士。他的研究范围广泛，以农学、天文学