吐蕃赤松德赞赞普(755—797年在位)时名僧。又称跋芒杰塞囊。跋氏家族人。积极支持赤松德赞发展佛教。奉命赴天竺(今印度)和尼婆罗(今尼泊尔)等地学习佛教经典，先后朝拜天竺大菩提寺及那烂陀寺，学习众多佛法，迎请静命大师返回芒域，并建寺两座，使芒域成为吐蕃佛教的圣地，为赤松德赞发展佛教做了准备。后将静命大师引见给赤松德赞，为赞普宣讲佛教基本原理。为避免反佛大臣马祥的迫害，赤松德赞委任其为芒域卡论官长，隐居该地以待兴佛时机。桑耶寺建成后，为最早出家的7僧人之一，僧号益希旺波。赐予大金字告身，任其为吐蕃佛教宗师。后在吐蕃佛教“顿渐之诤”中，坚决支持渐门观点，并最后取得胜利。
官名。十六国前凉置。张茂时阴鉴曾任此官，统兵，管理羌族事务，驻桑壁。
清代对黑龙江南北部分鄂伦春人的称呼。因用马匹作乘载工具，故名。亦称使马鄂伦春，以区别于使用驯鹿的鄂伦春人。据《黑龙江志稿》，居鄂伦春分布区的西部。今居我国境内的鄂伦春人，早已不使用驯鹿，皆骑马出猎，无
山名。又称君山、洞庭山、青草山。因山近湘水故名。在今湖南岳阳县西南。原在洞庭湖中，现与大陆相连。相传“洞庭之山，帝之二女居焉”(《山海经·中山经》)，湖中有山，山上有石穴，尧女之所游处，故名君山。湖之
源见“王祥卧冰”。咏鲤的典故。明吴龙翰《鲥》诗：“百年梦寐王祥鲤，千里风情张翰鲈。”
合集。清汪立名编。八卷。汪氏推尊王维、孟浩然、韦应物、柳宗元四家诗为宋、元人之鼻祖，然以往著名唐诗选本未兼收四家，故编成此书以补缺憾。每家二卷，各有小传，无校笺诸项。有康熙三十四年(1695)刊本。
在广东省西南部。指阳江以西地区。包括漠阳江、鉴江、九州江、南流江和钦江流域及雷州半岛。历史上为高州、雷州、钦州、廉州和两阳的总称。1950年2—9月，曾设南路专员公署，称南路专区，包括今广东省阳江、阳
即今四川三台县西南古井镇。清嘉庆《四川通志》卷29三台县：古井坝“在县西南四十里”。
文书名。下行文。清代皇帝处理日常政务下达的指示和命令的统称。谕和旨的具体区别是：皇帝特降的命令或因臣僚奏请而下达宣示中外的命令，称“谕”或“上谕”;对臣僚奏请批示的意见，或令人传达的某项指示，称“旨”
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
唐天宝元年(742)改陆州置，治所在乌雷县(今广西钦州市东南乌雷村)。辖境相当今广西钦州市东南部合浦县、防城港市及越南芒街一带。乾元元年(758)改为陆州。唐天宝元年(742年)改陆州置，治乌雷县(今