又作“转生”、“化身”。喇嘛教首领的继承制度。本于佛教灵魂转世、生死轮回之说，上自达赖、班禅，下至呼图克图等，皆能不昧本性，身死后，寄胎转生，复接其前身之职位。始于噶玛噶举派第二代祖师※噶玛拔希(1204—1283)。时该派影响大增，宗教势力加强，遂确立活佛转世相承制度。格鲁派(黄教)兴起后，禁僧人娶妻，亦采用转世之制。始于达赖三世索南嘉措。嘉靖二十一年(1542)二世达赖根敦嘉措圆寂后，二十五年(1546)，索南嘉措被认定为二世达赖转世灵童，被迎入哲蚌寺，凡转世者通称“活佛”。凡活佛死后，寺院上层通过占卜、降神等仪式，寻觅在活佛圆寂同时出生的婴儿数名，以指认活佛生前所用之物等办法，从中选定一名作为活佛的“转世灵童”，迎入寺中继承其宗教地位。亦有活佛未逝之前，即自示转生地点。清乾隆五十七年(1792)规定，凡在理藩院注册的活佛，须在清廷派员主持下，以“金瓶掣签”法，从数名中选定转世灵童，以防弊端。
诗集。唐李约撰。《宋史·艺文志七》著录《李约诗》一卷。《唐才子传·李约》亦谓有诗集。其后未见刊行著录，当已散佚。《全唐诗》存诗十首。
学校名。相传为夏代所置之教育机构。相当于周代的太学。《礼记·王制》：“夏后氏养国老于东序。”郑玄注：东序，“亦大学，在国中王宫之东”。
王新霞选注。北京师范学院出版社1993年4月出版，13万字，为廖仲安主编《唐宋诗词流派选集丛书》之一种。本书共选注唐代19位诗人的140余首诗，重点选录王维、孟浩然、韦应物、柳宗元等有代表性的作家作品
源见“祢衡怀刺”。谓准备求人引荐。《聊斋志异．叶生》：“抱刺于怀，三年灭字；侧身以望，四海无家。”
唐代孟郊、贾岛的并称。二人皆好苦吟，其诗思致刻苦，语意寒涩，以矫浮艳。后人并称之。宋苏轼《祭柳子玉文》有“郊寒岛瘦”之评。清沈德潜《唐诗别裁集》卷四：“东坡目为郊寒岛瘦，岛瘦固然，郊之寒过求高深，邻于
官名。清代于吏、户、礼、兵四部各设管理部务一人，以王大臣充任，地位在各部尚书之上。
书名。清张学礼撰，一卷。康熙元年(1662)，张学礼以兵科副理事官，与行人司行人王垓奉使琉球，此书记二人奉使经过，凡海道艰险、琉球风俗等，都有较详记载。
读音：mín【源】 ①见《姓苑》(15，21)。②锡伯族姓。【布】 四川武胜(321)、安徽淮南(362)、台湾(64，68，261)、北京、新疆巩留等地均有此姓。现行较罕见姓氏。今河北之尚义，山东之
清光绪三十年(1904)，因政府强迫农民补交沙荒地税粮，河南开封府东乡治台村回族农民李元庆等10人，被群众推举，向开封知县孔凡浩请愿，要求免征，孔凡浩佯称上报，一面暗中对抗粮群众实行分化瓦解。九月二十
同“祖生击楫”。元顾瑛《可诗斋以客从远方来遗我双鲤鱼平声字分韵得方字》：“祖逖誓江期复晋，董徽仗节乐还乡。”