又作“转生”、“化身”。喇嘛教首领的继承制度。本于佛教灵魂转世、生死轮回之说，上自达赖、班禅，下至呼图克图等，皆能不昧本性，身死后，寄胎转生，复接其前身之职位。始于噶玛噶举派第二代祖师※噶玛拔希(1204—1283)。时该派影响大增，宗教势力加强，遂确立活佛转世相承制度。格鲁派(黄教)兴起后，禁僧人娶妻，亦采用转世之制。始于达赖三世索南嘉措。嘉靖二十一年(1542)二世达赖根敦嘉措圆寂后，二十五年(1546)，索南嘉措被认定为二世达赖转世灵童，被迎入哲蚌寺，凡转世者通称“活佛”。凡活佛死后，寺院上层通过占卜、降神等仪式，寻觅在活佛圆寂同时出生的婴儿数名，以指认活佛生前所用之物等办法，从中选定一名作为活佛的“转世灵童”，迎入寺中继承其宗教地位。亦有活佛未逝之前，即自示转生地点。清乾隆五十七年(1792)规定，凡在理藩院注册的活佛，须在清廷派员主持下，以“金瓶掣签”法，从数名中选定转世灵童，以防弊端。
北魏将领。原名“悦勃大肥”，或译“悦伐大肥”。出身于柔然贵族，郁久闾氏，入魏后改姓闾氏。一说为仆浑(步浑)子，大檀弟，即与从兄社仑争国的“悦伐大那”，“肥”、“那”字形相似而讹。北魏道武帝拓跋珪时，与
《北齐书．邢邵传》：“有书甚多，而不甚雠校。见人校书，常笑曰：‘何愚之甚！天下书至死读不可遍，焉能始复校此。且误书思之，更是一谪（通擿，音zhé惩罚。）。”邢邵原意为反对校雠文字，后用为钻故纸堆，做文
满语。参见“档案”。
①又作嵩岭、天门岭。即今黑龙江省东南部，延伸至吉林省东北部之张广才岭。清光绪《吉林通志》卷18吉林府：长岭“一名张广才岭，即嵩岭也。城东二百十里，东西三十余里，层松饰岩，列柏绮望。南自长白。北至宾州一
又名郖津渡。在今山西芮城县东三十五里陌南镇南，黄河渡口。明置巡司于此。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
约1018—约1070北宋泉州晋江(今福建泉州)人，字缙叔。庆历进士。为江宁尉。仁宗诏修《唐书》时，为编修官。在史局十余年，博采有唐一代传记杂说数百家，折衷整比，编成卷草。又通谱学，创为世系诸表，用功
见“伯颜帖木儿”(1093页)。
五代、宋职役名。又称三大户。五代后周时，以百户为团，每团以三家大户轮充耆长。宋初沿置，选乡村第一、二等户充任，维持治安，参与推排户等，编造五等丁产簿。神宗熙宁三年(1070)行免役法，改为雇役。行保甲
原名武当山。明永乐中尊奉此称。山有七十二峰、三十六岩、二十四涧等胜景。建有太和、玉虚等宫观，天柱峰上有真武神殿。嘉靖中又尊奉为元岳山。位于湖广襄阳府之均州南，即在今湖北谷城西。