达施
怒语音译。解放前云南省怒江地区怒族人对一种祭鬼巫师的称呼。过去怒族人相信万物有灵，认为人的疾病与死亡，皆为各种“鬼灵”所害，因而产生了主持祭鬼、驱鬼的巫师，“达施”为其中一种，能查知病者为何种“鬼”所害，精通各种驱“鬼”咒语。在祭鬼活动中，最大是祭“家鬼”，认为重病皆由“家鬼”所害，祭时须杀牛或大猪。平常头痛、痢疾、感冒等都认为被鬼所祸，也多请巫师前来杀牲驱鬼。替人驱鬼后，只收少量报酬，不脱离生产，在村寨中一般都受群众尊敬。
怒语音译。解放前云南省怒江地区怒族人对一种祭鬼巫师的称呼。过去怒族人相信万物有灵，认为人的疾病与死亡，皆为各种“鬼灵”所害，因而产生了主持祭鬼、驱鬼的巫师，“达施”为其中一种，能查知病者为何种“鬼”所害，精通各种驱“鬼”咒语。在祭鬼活动中，最大是祭“家鬼”，认为重病皆由“家鬼”所害，祭时须杀牛或大猪。平常头痛、痢疾、感冒等都认为被鬼所祸，也多请巫师前来杀牲驱鬼。替人驱鬼后，只收少量报酬，不脱离生产，在村寨中一般都受群众尊敬。
即“定课郎”。
在今山东昌邑市北五里。《方舆纪要》卷36昌邑县“都昌城”条下：“今城南五里有大营城，北五里有小营城，俗为大营、小营二村，相传即孔融与黄巾相拒处。”
【介绍】：宋泉州晋江人，字缙叔。仁宗庆历二年进士。历江宁尉。皇祐元年调充《新唐书》编修官。长于史学，博采传记杂说数百家，又擅谱学，创为世系诸表，于《新唐书》出力颇多。书成，进直秘阁、同知礼院。仁宗求治
在今湖南岳阳市西南洞庭湖中。《方舆纪要》 卷77岳州府巴陵县 “曹公洲” 条下： 金沙洲“一名龙堆。延袤数里。亦名金沙堆”。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
二卷。明张羽(约1510年前后在世)撰。张羽字凤举，江苏泰兴人，生卒年不详。弘治九年(1496)进士，由淳安知县擢为御史，弹劾中贵，疏论时事，均甚切实，官至沙南节政使。著有《东田遗稿》是集为张羽季子张
①在今江西临川市东北五里。是当地百姓为纪念“卧冰求鲤”的王祥而建。桥下池畔原有“晋王祥卧冰地”石碑一块，今不存。桥西原有孝义寺，内有王祥塑像。今寺已毁，桥仍完好。②在今河南巩义市西东洛河上。《新唐书·
源见“女娲补天”。借指济时匡世的英杰。柳亚子《题李公朴怒涛集》诗之二：“崩城杞妇应收泪，炼石娲皇誓补天。”
在今越南河内市西北永富省兴化县。《方舆纪要》卷112安南广威州：多邦城“在州西，交人谓之兴化府”。《明史·张辅传》：永乐四年(1406)，“张(辅)军次富良江北，遣骠骑将军朱荣破贼嘉林江，遂与(沐)晟
魏郡邺(今河北临漳)人，拓跋焘母。焘时追谥为密皇后。(，参见《北史》)