达波噶举
藏传佛教教派之一。创始人为达波拉杰，宋宣和三年(1121)，其在前藏达拉岗波(在今雅鲁藏布江北岸加查县和朗县之间)，建达拉岗波寺，收徒传法，创立该派。据《西藏佛教发展史略》载，其融合于噶当派的教法及(其师)米拉日巴的密法，而以“大印”为主，形成自己体系。著有《解脱道庄严论》，为该教之代表作。其在世时该派未得以光大，后其四大弟子使该派得以宏扬，并形成帕竹、蔡巴、噶玛巴及止贡巴四大派。四派所传大同小异，唯某些修习方面有所侧重及突出，实为同源分流。
藏传佛教教派之一。创始人为达波拉杰，宋宣和三年(1121)，其在前藏达拉岗波(在今雅鲁藏布江北岸加查县和朗县之间)，建达拉岗波寺，收徒传法，创立该派。据《西藏佛教发展史略》载，其融合于噶当派的教法及(其师)米拉日巴的密法，而以“大印”为主，形成自己体系。著有《解脱道庄严论》，为该教之代表作。其在世时该派未得以光大，后其四大弟子使该派得以宏扬，并形成帕竹、蔡巴、噶玛巴及止贡巴四大派。四派所传大同小异，唯某些修习方面有所侧重及突出，实为同源分流。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
官名。南朝梁置。武帝天监七年(508)定为施用于境外的武职二十四班中的七班，拟厉锋将军等号，大通三年(529) 罢。
《楚辞．九章．惜诵》：“惩于羹者而吹齑兮，何不变此志也？”谓人被羹(滚汤)烫过，以后吃齑(冷菜)也要吹一下。后因以“惩羹吹齑”比喻戒惧过甚。《晋书．汝南王亮等传序》：“汉祖勃兴，爰革斯弊。于是分王子弟
源见“渭滨垂钓”。指八十岁。吕尚垂钓遇周文王时年已八十，故云。宋葛胜仲《西江月．叔父庆八十会作》词：“人生七十尚为稀，况是钓潢新岁。”
即虞渊。传说中西方日落处。诗文中多用以指西方极远之地。杜甫《王兵马使二角鹰》：“将军树勋起安西，昆仑虞泉入马蹄。”因其为日落处，故又用为咏帝王死亡之典。权德舆《顺宗至德大安孝皇帝挽歌三首》之一：“解泽
亦作阿里麻里。在今新疆霍城县西北。《元史· 世祖纪》： 至元二十一年 (1284)，三月“丁已，皇子北平王南木合至自北边。王以至元八年建幕庭于和林北野里麻里之地，留七年，至是始归”。
?—168东汉魏郡内黄(今河南内黄西)人，一说蜀郡(治今四川成都)人，字叔元。顺帝时给事掖庭，补黄门令，不与诸常侍交接。后历任桂阳、豫章太守，在郡为百姓制定婚丧嫁娶之礼，兴立学校。征拜尚书，因谏止营建
西汉元鼎二年 (前115) 置，属犍为郡。治所即今四川合江县。东汉改为符节县。建安中属江阳郡。西晋复改符县。永嘉以后废。古县名。西汉元鼎二年(前115年)置，治今四川省合江县。属犍为郡。东汉时改符节县
传奇剧本。又名《牡丹亭还魂记》、《还魂记》。明汤显祖著。内容为南安太守杜宝之女杜丽娘梦遇书生柳梦梅，醒后相思，感伤致死，三年后梦梅养病南安，丽娘复生，结为夫妇。自万历二十六年(1598)问世后，流行广
指东方之地。韦元旦《早朝》：“震维芳月季，宸极众星尊。”参见“震”。