迪里哇
独龙语音译，意为“协作”或“请大家帮忙搞生产”。云南贡山独龙族过去一种协作生产方式。傈僳、怒等民族也存在。其产生与生产力水平低下有关，当一些个体家庭刚从集体分离出来后，因生产工具简陋，单独砍山烧荒仍有困难，每年春季砍火山地时大多相互协作，被帮的人家只需准备一点水酒和一顿玉米饭即可，不付任何报酬，甚至不吃饭只喝一点水酒，早期纯属互助性质。后来演变成占有土地较多的富裕户利用它进行剥削他人劳动的一种手段。
独龙语音译，意为“协作”或“请大家帮忙搞生产”。云南贡山独龙族过去一种协作生产方式。傈僳、怒等民族也存在。其产生与生产力水平低下有关，当一些个体家庭刚从集体分离出来后，因生产工具简陋，单独砍山烧荒仍有困难，每年春季砍火山地时大多相互协作，被帮的人家只需准备一点水酒和一顿玉米饭即可，不付任何报酬，甚至不吃饭只喝一点水酒，早期纯属互助性质。后来演变成占有土地较多的富裕户利用它进行剥削他人劳动的一种手段。
拘系千里马的脚，比喻贤才受拘束。《淮南子．俶真训》：“身蹈于浊世之中，而责道之不行也。是犹两绊骐骥而求其至千里也。”北周庾信《谨赠司寇淮南公》诗：“绊骥还千里，乘鹏更九飞。”【词语绊骥】 汉语词典
《读史方舆纪要》六六《巫山》：“在四川巫山县东，即巫峡。巴山山脉特起处，有十二峰，……”唐．令狐楚纂《御览诗》李端《巫山高》：“巫山十二峰，皆在碧虚中。”因巫山有十二峰，故以十二峰为巫山之代称。又诗人
在今湖北老河口市西北。《元丰九域志》卷1： 襄州光化县 “有固封山”。《舆地纪胜》 卷87光化军： 固封山 “在军城西北九里。晋顺阳在城西。《旧经》 云： 本名崇山，天宝六年改为固封山”。
名景卫。长洲(今江苏苏州)人。未婚而程树卒。二十岁时归程家，为夫守孝三年。通经义、重女教。
选集。唐姚合撰。二卷。“极玄”，犹言极妙。作者自称于“诗家射雕手”之“众集中更选其极玄者”，故名。录王维至戴叔伦共二十一人诗，序称“百首”，今存九十九首。所录多五律清隽之作，内容多抒写个人情怀。今本作
?—75东汉郪县(今四川三台)人，字长伯。孝明帝初，为益州西部属国(今云南保山、德宏及其以西诸地)都尉。其地物产丰富，盛产金、银、琥珀、宝石、犀、象诸方物，凡任此官者，皆富及十世，惟纯独守清廉，以是颇
读音：Liú当与“留”同。《中国人名大辞典》之“四角号码”索引作 “留”，其 “附录” 《姓氏考略》 则作“畱”; 《姓氏词典》 则留、畱两收，其注 “畱” 云;①以封地为姓氏。丹朱庶兄九
【生卒】：?——1636和州训导。“贼”陷城，不屈死。赠国子学录。
读音：jìng【源】 ①战国时齐威王少子田婴封于薛(故城在今山东滕县南)，号靖郭君，其后因以为氏，见《风俗通》(1，6，11，12，15)。②单，春秋时小国，周畿内国，故城在今河南孟津东南。单靖公之后
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。