景颇族载瓦语音译，意为“抢妻”。景颇族过去盛行的一种古老缔婚方式。解放前云南某些少数民族仍保留这种习俗。抢婚必须先卜卦，如男方看中某个姑娘，便设法接近她，偷取她身上一件东西，诸如纺轮、挂袋、头帕等物，将偷来的东西请巫师打卦，如果“卜合”，就请来媒人择定抢婚日子。抢婚之日，由媒人带领几个由男方请来的小伙子悄悄埋伏在姑娘村子附近，然后请人把姑娘骗出，采取突然袭击方式把姑娘劫走。姑娘被抢到男方村口时，便鸣火枪示意，男家立即派人到村边迎接，并派人带上礼物通知姑娘父母。若女家同意，便立即议定聘礼。如女方父母拒不同意，就只好作罢，但此种情况较少。一般是女方父母获悉女儿被抢后，便通知姑娘舅舅和邻近亲朋前往男家参加婚礼。抢婚原为母权制向父权制过渡的一种产物，但直到解放前夕，他们认为“送上门的妻子，不如抢来的妻子吉利”，已把古老的抢婚习俗当作一种宗教仪式进行。
八鲁剌#部人，忽林失的儿子。初袭父职，为万户。致和元年(1328)曾与同事合谋奉迎文宗图帖睦耳。天历元年(1328)同燕帖木儿在红桥(今属北京市)大败王禅，后又在白浮、昌平、石槽(今属北京市)等处作战
读音：Qｕèｍù【综】 佤族姓。其先姓西俄朗氏，后分为二支，琪氏和却木氏，世居云南西盟(159)。却木氏亦作〔聂柴木〕(160)。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
官名。北魏置，为后宫女官，负责皇帝、皇后的饮食。赵万里《汉魏南北朝墓志集释》图版三四《傅姆王遗女墓志》： “(遗女)尤辨鼎和，是以著称，故显祖文明太皇太后擢知御膳。”
手拿鞭子为人驾驭车子，引申为景仰、追随别人的意思。《论语．述而》：“子曰：‘富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。’”《史记．管晏列传》：“假令晏子而在，余虽为之执鞭，所忻慕焉。”忻：同“欣”。【词语执鞭
即今上海市青浦县北赵屯镇。《方舆纪要》 卷24松江府青浦县： 赵屯镇 “在县西北二十七里赵屯浦上。《志》 云，旧名汉城里，以宋高南渡屯兵于此，因名”。
明代云南陇川傣族土司。受明封为陇川宣抚使。万历(1573—1620)初，缅甸东吁国主莽端体率军侵陇川，招诱其合兵内侵，不从，并将缅侵明计划密告明边将为备，称缅内侵之策有二，一为交结木邦，扰顺宁、蒙化，
在今吉林大安县西北洮儿河注入嫩江处。清齐召南《水道提纲》卷25：洮儿河“又折东北曲曲流三百里至札赖特旗南汇为纳蓝撒蓝池，犹言日月池也，东流入嫩江”。《清一统志·扎赉特》： 日月池“在旗南一百里。蒙古名
在今广东翁源县西北。明嘉靖 《翁源县志》： “耽泉去县 (今翁城镇) 三十里。山下有巨石，鸣泉泻落，珍木兽禽。唐时有僧杖锡于此，耽玩不舍，因名耽石。宋余襄公 (余靖) 磨崖大书记刻尚存。”
【介绍】：清浙江吴兴人，家江苏长洲，字彝珍，号疏村，自称浮玉山农。山水摹黄鼎，用干笔皴擦，具松秀之致。小幅尤佳。乾隆五十三年，曾作《云开木落图》。