人类历史上继部落之后，民族之前出现的不很稳定的人们共同体。最早出现于部落联盟向奴隶社会或封建社会过渡时代，亦有的形成于后来的阶级社会中。是建立在地缘关系基础上的近亲部落或被征服部落之相互融合的产物。具有同一自称、独特语言、一定的地域、某些共同的经济文化和意识形态。国外常以此称呼尚未进入资本主义社会的第三世界各族体。我国某些古籍对氏族和部落也简称部族。如《辽史·营卫志》“部族”条释称：“部落曰部，氏族曰族”，即是对氏族和部落之简称。我国当代学者普遍主张人类历史上只有氏族、部落、民族三种类型，将国内外称为部族者，一律称做民族。亦有学者认为部落可以发展为民族，也可能联合成部族。部族既与氏族、部落、民族有联系又有区别。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
《礼记．檀弓下》：“子路曰：‘伤哉贫也！生无以为养，死无以为礼也。’孔子曰：‘啜菽（注：豆类）饮水，尽其欢，斯之谓孝。’”孔子回答子路道，吃着普通饮食，侍奉父母能使其欢喜，这就称做孝。后因用“菽水承欢
①贵族官僚所养食客的称谓。亦作门客、舍人等。《史记·孟尝君列传》：“宾客不知文不肖，幸临文者三千余人。”宾客有上下等级之分，分别称为“上客”、“大客”、“下客”、“少客”、“下坐”等，衣食住行，各有差
商代诸侯(见殷墟甲骨文)。武丁时期卜辞有“伐归伯……受佑”(《殷契粹编》第1180片)。为归方之君长。故地在今湖北秭归境内。
古河流名。又称湘川。今湖南之湘江。《湘中记》云：“湘川清照五六丈下，见底石如樗蒲矣，五色鲜明，白沙如霜雪，赤崖若朝霞，是纳潇湘之石矣。故名”。源出零陵郡始安县阳海山(今广西桂林东)，与灵渠(湘桂运河)
官制用语。汉代指官吏由中央外调地方任职，常含贬降之意。晋代沿用，指内侍、内朝或京官调为外朝或地方官。后世亦称。
1176—1251南宋庆元鄞县(今浙江宁波)人，字德源;初名燮，字文叔。嘉定进士。调峡州教授，累迁国子学录。嘉定十七年(1224)，参与史弥远废皇子竑，拥立理宗，累迁参知政事兼同知枢密院事。史弥远死，
见“达磨”。
又译札剌亦儿、押剌伊而、札腊尔。蒙古部的一支。原居于怯绿连河，分为察哈、朵郎吉等十部。辽置阻卜札剌部节度使司，为辽北边属部。扎剌儿人因遭辽军袭击，逃往蒙古莫拿伦牧地，杀死莫拿伦全家，仅长孙海都得免。后
读音：Hàn【源】 ①汉禅让于魏后，子孙有以汉为姓者(12，17，60)。三代之时，天子诸侯传国，支庶传氏。其传国者，国亡，则以国为氏。三代之后虽有国号，无问嫡庶，皆以氏传，而谓之姓。如汉家虽亡，亦称