壮族传统社会组织。“都老”亦称“布老”、“布求”。壮语音译，意为“寨老”、“乡老”。在多数地区是自然形成的，无定额，每个村寨少者1人，多者3—5人。广西上思县三科村等地，都老由村民民主选举产生。平时与群众一样参加生产劳动，无任何特权。其职责是召开寨中长老会议或村民会议，制定通过寨规民约，维护社会秩序，执掌集体祭祀，排解民间纠纷等。办事公道，作风正派，熟悉民间习惯法，热心公益事务，在群众中享有一定威望的长者充当。壮族“都老制”历史悠久，《隋书·地理志》载：“(俚僚)铸铜为大鼓，初成悬于庭中，置酒以招同类”，“有鼓者号为‘都老’，群情推服。”
《书．泰誓中》：“天视自我民视，天听自我民听。”民听，本谓民众的听闻。后指民众的舆论。晋袁宏《后汉纪．桓帝纪下》：“处士豫章徐稚……德行纯备，著于民听。”《宋书．武帝纪下》：“其有讼狱亏滥，改刑乖愆，
十四卷。清蒋光煦撰。蒋光煦字生沐，号放庵居士，室号“别下斋”。浙江宁海人。少孤好学，喜藏书。此书为作者所辑丛书《涉闻梓旧》中的一部分，是作者读书时所札记的古书十四种。此书主要是作者根据所辑古书做的摘录
在今四川遂宁市东。数峰壁立，有泉自岩滴下，流注不竭。《续资治通鉴》：南宋宝祐六年(1258)，蒙古将耨埒大败宋将杨大渊等于此。
【介绍】：春秋时齐国人。景公时为大夫，有宠。公病疟疾，一年不愈。据以为乃祝固、史嚚之罪，事鬼神不效，请诛之。景公问晏婴，谏止之。鲁定公十年，齐鲁夹谷之会时，据亦从景公赴会。
书名。近人张维(字鸿汀，甘肃临洮人)编撰，民国十五年(1926)，陇右乐善书局印行。正文20卷、附表3卷、序录1卷、卷首有刘尔炘序。卷1—2为帝纪(伏羲氏、女娲氏等);卷3—18为列传(孔门三子、臣工
在今四川奉节县东南。《新唐书·地理志》 奉节县：“有永安井盐官。”唐李贻孙《夔州都督府记》：白帝城之左五里，得盐井十四。《寰宇记》卷148奉节县：“八阵图下东西三里有一碛，东西一百步，南北广四十步。碛
即淠水。今河南潢川县东之白露河。《水经·淮水注》：淠水“俗曰白露水”。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
?—293西晋平原高唐(今山东禹城西南)人，字叔骏。华表子，华廙弟。武帝时，任太子中庶子，又以散骑常侍典中书著作，领国子博士，迁侍中。惠帝初，封乐乡侯，迁尚书。转为秘书监，加散骑常侍，班同中书。朝廷凡
元代蒙古官名。又译“和塔齐”。“火都”或“豁脱”，今译“浩特”，蒙古语意为“城”，“赤”意为“司事人”。《元史语解》释为“司城人”。如蒙古将领也速答儿初以属行枢密院火都赤之职习兵事。