清廷为确认藏、蒙地区喇嘛教转世大活佛而制定的制度。“瓶”藏语为“奔巴”，一作“本巴”，“金瓶”亦称“金奔巴”。清廷为防止蒙、藏大贵族在活佛转世时操纵作弊而制定。乾隆五十七年(1792)确立，次年复于《藏内善后章程》中明文规定：凡蒙、藏大活佛转世时，须将所觅得之若干“灵童”名字，用满、汉、藏三种文体缮写象牙签上，置于金瓶之内，共同掣定，后遂成为定制。清廷在拉萨大昭寺及北京雍和宫各置一金瓶，凡藏、蒙大活佛如达赖、班禅、章嘉、哲布尊丹巴等转世时，均按藏内善后章程所规定之办法，分别由驻藏大臣，或清廷选派的高级官员，召集有关政教上层人物，在金瓶所在之殿宇内，举行宗教仪式，当众掣签确定。
《战国策．秦策五》：“《诗》云‘行百里者半于九十’，此言末路之难。”高诱注：‘逸《诗》言之百里者，已行九十里，适为行百里之半耳。譬若强弩，至牙上，甫为上弩之半耳。终之尤难，故曰末路之难也。”后因以“行
亦作阿木河、阿梅河、阿母没辇。即今中亚之阿姆河。《元史·郭宝玉传》： 甲戌年 (1214)讨西辽遗族，“进兵下挦思干城，次暗木河”。
【介绍】：清浙江嘉善人，字子闲。康熙十八年进士，官至少宰。聪颖力学，工书画。画与兄学士曹尔堪齐名。(《国朝画识》卷二)曹尔堪(1617－1679) 清浙江嘉善人，字子顾，号顾庵。顺治九年进士，授编修，
金封爵，小国一字王号。完颜秉德(本名乙辛)海陵王即位时(1149)受封。此前为尚书左丞相兼中书令，与尚书左丞唐括辨等刺杀熙宗于寝殿，立海陵，因受封。天德二年(1150)，出领行台尚书省事，被诬与完颜宗
读音：Líｎｌā’è【综】 德昂族姓。世居云南镇康木厂区大寨，以氏族(克勒)名为氏，汉姓为董(146)。
【介绍】：韩愈《调张籍》诗句。意思是李白、杜甫的诗篇流传人间，放射着万丈光芒。李白和杜甫的诗歌在中唐前期未受到应有的重视，甚至有某些人故意诋毁，贬抑李杜。而韩愈则素来推服李杜，于李杜绝无轩轾，他的这两
①指神话传说的蓬莱、方丈、瀛洲三座神山。后用作咏仙境之典。刘禹锡《吐绶鸟词》：“三山仙路寄遥情，刷羽扬翘欲上征。”②山名。(1)在今江苏南京西南长江东岸。李白《三山望金陵寄殷淑》：“三山怀谢朓，水澹望
辽朝杂役名。属著帐户司承应小底局，由著帐户充任，为宫帐服役。
官名。三国蜀置。《三国志·刘封传》裴松之注：“(刘)封子林为牙门将，(魏元帝)咸熙元年(264)内移河东。(孟)达子兴为议督军，是岁徙还扶风。”官名，三国蜀置，掌谋议。《三国志·蜀书·刘封传》：“于是
读音：Fán【综】 源出不详。见《中国姓氏汇编》(75)。《姓氏词典》 引 《中国姓氏汇编》 收载，未详其源。