清代西藏热振寺三世(一作九世)呼图克图。生于欧柱鼎。道光四年(1824)，经金瓶掣签，确定为热振活佛转世。七年(1827)，为脣征阿齐图诺门罕，入色拉寺习经咒，考取兰占巴学位。十八年(1838)，从噶勒丹赤巴受格龙大戒。次年，赏“诺门罕”名号，赐印信。二十五年，奉旨任掌办商上事务。咸丰三年(1853)，因查办甘凉等地抢掠番案，调拔土兵，认真出力，赐“哷征阿齐图呼图克图”尊号，准转世，颁哷征阿齐图呼图克图广衍黄法阿齐图呼图克图敕书印信。五年(1855)，十一世达赖凯珠嘉措圆寂，暂代理掌办商上事务。七年(1857)，为八世班禅丹白旺秋举行金瓶掣签，并为其剃发，取法名。次年，亦为十二世达赖喇嘛成烈嘉措举行金瓶掣签，剃发取法名，同年，奏准任掌办商上事务。十一年(1861)因查办夷情出力，赏“慧灵”名号。同治元年(1862)，因布施事，与哲蚌寺、甘丹寺内讧，不胜，携印潜赴京呈诉，经驻藏大臣参奏，诏黜呼图克图名号，注销敕印，不准转世。光绪三年(1877)，经众喇嘛禀诉，被启准转世幼子。仍掌该寺事务，赏还名号。
【生卒】：?——1894字兰圃。姓喜塔腊，满洲正白旗人。翻译生员，考取内阁中书，充军机章京兼总理各国事务衙门章京，历漕运、河东河道总督至盛京、福州，热河都统。曾从征捻军。中法战争时，巡视东北防务，设防
【生卒】：1805—1864【介绍】：清浙江镇海人，字梅伯，号复庄，又号大梅山民。道光十四年举人。遍读经史百家及道藏、释典，诗词、骈体文皆闻于时，又擅丹青，尤工墨梅。诗篇反映鸦片战争时情事，悲愤激昂。
犀、象都是巨形兽，这里喻指特异人物。整句比喻提拔特出人材。宋代王洋《与丞相论郑武子状》：“敕局数人，其间固有拔犀擢象见称一时者，然而析理精微，旁通注意。鲜如克。”郑武子，名克。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
读音：Zｈáｋèｓūｌǔ【综】 清时赫哲人姓(429)。
1912年改沁州置，属山西冀宁道。治所即今山西沁县。1930年直属山西省。在山西省东南部、太岳山东麓。属长治市。面积 1297 平方千米。人口17.2万。辖6镇、7乡。县人民政府驻定昌镇。春秋晋铜鞮邑
官名。东汉、三国魏、北魏置，为河南尹属官。汉秩六百石，魏七品。北魏亦称“河南郡丞”。参见该条。官名，东汉置，为河南尹之副，佐尹主京都、典兵禁，行县劝农桑、审囚徒，振救困乏等。见《后汉书·百官四·河南尹
源见“击壤歌”。形容百姓安居乐业无所祈求。唐高適《酬庞十兵曹》诗：“雨泽感天时，耕耘忘帝力。”【词语忘帝力】 汉语词典：忘帝力
《太平御览》卷九一六引《三辅决录》注曰：“辛缮字公文，治《春秋》、《谶》、《纬》，隐居华阴，光武征不至者。有大鸟高五尺，鸡首燕颔，蛇颈鱼尾，五色备举而多青，栖缮槐树，旬时不去。弘农太守以闻，诏问百僚，
以几根竹、木纵向排列成桥面的桥。以短木将诸梁横向夹住。最早在新石器时代已出现，西安半坡村氏族聚落中即曾采用，至今国内甚多。早期多为单孔者，后来出现堆石为墩的多孔骈木桥。