阿格乃
撒拉语音译，意为“兄弟”、“本家子”。撒拉族历史上一种以父系血缘关系为基础的近亲组织。因血缘关系亲疏程度不同，又分真阿格乃、近阿格乃、远阿格乃。流行于青海、甘肃等地。由兄弟结婚分居后的2至20多户不等的小家庭组成。每个小家庭自成独立的经济单位。平时在生产和生活上有互相帮助的义务。有公共的山林、牧场。内部严禁通婚，并有血亲复仇的习俗。若干个阿格乃组成一※孔木散(以父系血缘为纽带的远亲组织)。解放前随着封建关系的发展，逐渐为地域组织所取代。
撒拉语音译，意为“兄弟”、“本家子”。撒拉族历史上一种以父系血缘关系为基础的近亲组织。因血缘关系亲疏程度不同，又分真阿格乃、近阿格乃、远阿格乃。流行于青海、甘肃等地。由兄弟结婚分居后的2至20多户不等的小家庭组成。每个小家庭自成独立的经济单位。平时在生产和生活上有互相帮助的义务。有公共的山林、牧场。内部严禁通婚，并有血亲复仇的习俗。若干个阿格乃组成一※孔木散(以父系血缘为纽带的远亲组织)。解放前随着封建关系的发展，逐渐为地域组织所取代。
官名。即“都水清吏司员外郎”。
机族人。起家秘书郎。炀帝时累迁至尚书左司郎。虽无才干，然能守志不贪，为时人称许。(，参见《北史》)【介绍】：隋河东解人。柳昂子。初仕秘书郎，寻转侍御史。为人质直，为杨素所识。炀帝时累迁至尚书左侍郎。时
即郢曲。指高雅的诗作。独孤及《自东都还濠州奉酬王八谏议见赠》：“赖君赠我郢中曲，别后相思被管弦。”
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
同“雕虫小技”。清纳兰性德《赋论》：“即诗赋一道，犹可以见贤人君子之用心，若遂薄之为雕虫末技，吾未见扬雄之《法言》、《太玄》可直驾《离骚》而上之。”见“雕虫小技”。【词语雕虫末技】 成语：雕虫末技汉
即“崇实书院”。
【介绍】：杜甫《送韦讽上阆州录事参军》诗句。疮痍，疮伤，指百姓的疾苦。蝥(máo毛)贼，食禾苗的害虫，比喻豪夺吏。二句是杜甫对韦讽的属望，表现了他一贯“忧黎元”的爱民思想和对豪夺吏的痛恨。
1270—1311元真定藁城(今属河北)人，字敬仲，号默庵。自幼随其父祖学经书，宗刘因，阐发朱熹之学。执教家乡，终身未仕。有《默庵集》。
见“乞塔河卫”(125页)。
1272—1327元朝大臣。又称亦纳脱脱。康里人。康国王牙牙子，中书右丞相阿沙不花弟。世祖时入宿卫。成宗大德三年(1299)，从海山(武宗)抚军漠北。五年，从破叛王海都于杭海(今杭爱山)。十一年，拥海