阿鲁丁
见“玉元鼎”(475页)。
见“玉元鼎”(475页)。
读音：Bāpō独龙族姓氏。今云南之贡山有分布。本氏族名，以族为姓。原意为 “一间草屋”。后或改单姓“巴”，盖取“巴坡”之首音谐“巴”而得。
【介绍】：明浙江平湖人，字鸿达。正德六年进士。授建昌推官。擢南京户科给事中，改兵科。嘉靖初请逐不法太监崔文，不听。旋以哭争大礼，被廷杖。历吏科左给事中，以疾去。再起，迁工科都给事中，疏言桂萼、翟銮旷职
萨满教神灵之一。亦称火神。旧时流行于今内蒙古和黑龙江省境内的鄂温克、鄂伦春族地区。鄂温克人尤崇敬火，认为主宰火的是神，它是一位蓬发老太太。每户的火主即他们的祖先，火主死掉这户就要绝根，故生火后不能让其
渐：征兆，苗头（多指不好的）。长（ ㄓㄤˇ zhǎng ）：滋长。 谓不好的苗头不能让它发展滋长。语出唐．魏征《答太宗手诏疏》：“比见弟子陵师，奴婢忽主，下多轻上，皆有为而来。渐不可长。”宋．周密
一作鄙人。西周、春秋时居住于国都以外的农民，其身份比住在国都(六乡)以内的国人为低。《左传·僖公二十三年》：“(晋公子重耳)出于五鹿，乞食于野人，野人与之块。”《孟子·滕文公上》：“无君子莫治野人，无
不灭亡还等待什么。 表示必然灭亡。语出《左传．昭公二十三年》：“民弃其上，不亡何待？”汉．刘向《新序．杂事》：“贤者不赏，有罪不能罚，不亡何待？”《宋史．太祖纪》：“见孟昶宝装溺器，桩而碎之曰：‘汝
南宋温州永嘉(今浙江温州)人，字灵舒，一字续古。登淳祐三年(1243)乡荐，终于布衣。能诗，与赵师秀、徐照、徐玑并称“永嘉四灵”。其诗多尖新刻画之作。著有《西岩集》(一作《苇碧轩集》)。
汉．班婕妤《怨歌行》：“新裂齐纨素，皎洁如霜雪。裁成合欢扇，团圆似明月。出入君怀袖，动摇微风发，常恐秋节至，凉飙夺炎热。弃捐箧笥中，恩情中道绝。”汉．班婕妤因失宠而咏《怨歌行》，诗中以“合欢扇”时过境
【介绍】：明浙江馀姚人，字仲玑，闻人诠子。性磊落。善画山水，工扇头小景。
【介绍】：明开国时庐州府无为人。少勤学，有勇略。元末归附朱元璋，长于吏事，以忠谨受知于帝。李文忠用兵浙西，彦仁为参谋。金华苗将叛杀胡大海，彦仁往讨，抚金华民。后从文忠平浙西，克杭州，皆有劳绩，升严州知