隆寿寺
藏传佛教寺院。位于内蒙古呼和浩特市旧城民市街。亦名额木齐召。清康熙八年(1669)绰尔济达赖主持修建，并任该寺札萨克喇嘛，管理沙比纳尔。三十四年(1695)重修后，掌印喇嘛呈报清廷，康熙帝赐名隆寿寺，用蒙、满、汉三种文字书写寺额，悬于寺庙大门上方。嘉庆十年(1805)被火焚，庙毁。光绪十一、十二年(1885—1886)重建。
藏传佛教寺院。位于内蒙古呼和浩特市旧城民市街。亦名额木齐召。清康熙八年(1669)绰尔济达赖主持修建，并任该寺札萨克喇嘛，管理沙比纳尔。三十四年(1695)重修后，掌印喇嘛呈报清廷，康熙帝赐名隆寿寺，用蒙、满、汉三种文字书写寺额，悬于寺庙大门上方。嘉庆十年(1805)被火焚，庙毁。光绪十一、十二年(1885—1886)重建。
①在今云南曲靖市东北松韶。《清一统志·曲靖府》： 松韶关 “在沾益州南一百里。旧有土巡检司李姓。今裁，改置关”。②明宣德九年 (1434) 置，在今云南沾益县北松韶关。后废。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
源见“陈蕃榻”。表示礼遇嘉宾。南州，借指南昌高士徐稚。明 汤式《湘妃引．山中乐四阕赠友》曲之一：“北海宴朝朝布摆，南州榻夜夜铺排。”明夏完淳《放歌赠吴锦雯兼讯武林诸同志》诗：“逢人便下南州榻，满座还开
【介绍】：清湖南攸县人，字立斋。乾隆四十二年拔贡。以治宋儒之学为时推重。主讲玉潭、三江、玉溪书院。学者称五云先生。
清嘉庆五年(1800)设郭尔罗斯理事通判厅于长春堡(今长春市西南)，旋改称长春。一称吉林。属吉林将军辖区。道光五年(1825)徙治宽城子(今长春市)。光绪八年(1882)改抚民厅，定称长春。辖境相当今
明投掷火器。类似近代手榴弹。状如短粗棒槌形，连柄长八寸，圆围三寸，以白杨木为之，中空以装火药，药线从柄端引出。其外围钉三道锋利倒钩钉，外露一寸，投打敌船，以钉于船上，不能脱，火发可以烧船，较之易碎之火
?—约302一作宇文莫圭。晋时宇文鲜卑部首领。其先南匈奴单于远属，世为鲜卑东部大人。莫廆继父位，自称单于，称雄漠北，塞外诸部咸惮之。与慕容氏争夺辽西，曾遣兵十万围攻慕容根据地棘城。自此，宇文、慕容结怨
【介绍】：清江苏江都人，字力臣，号筠庵。康熙十五年进士，官工科给事中，首陈扬州水利、赋役二疏。二十年，主陕西乡试，归卒于家。有《青岑文集》。
四卷。清苏尔德等撰。苏尔德，曾任江苏布政使。太湖之水，三江受之。三江之水，大海受之。其东北由刘河入海者，娄江。东南由黄浦入海者，非东江故迹，谓之东江。虽淞一江，独当其中，经昆山、嘉定、青浦、上海四县界
六卷。明周复俊(1496－1574)编。周复俊，字子吁。昆山(今属江苏)人。嘉靖十一年(1532)进士。其善文，文笔清俊顺畅。诗非其所长。玉峰，是昆山的别名，即今昆仑山。本书收自西晋迄明代历代名家题咏