赫哲族萨满教神事活动之一。赫哲语音译，直译为“捉雀”，意为“求子仪式”。民间以为，小儿死后其魂变为“雀”，故名。流行于今黑龙江省三江平原赫哲族地区。旧时赫哲族妇女年过二十七八或30岁以上不生育，即认为自己无“转生灵魂”，需请萨满找魂，举行求子仪式。仪式各地不一，有的地区在萨满跳鹿神时，在神队回归途中，求子妇女躲在萨满背后偷偷地在其神帽或神裙的飘带上打个结，待萨满到家发觉挽结时，打结者便跪下承认是她干的，并以酒洒在神杆上，叩头许愿：如能生小孩，一定敬献牛马猪羊等还愿。萨满即为之击鼓祷告，让求子者过三四日来其家取胎儿灵魂。传说此后数日内，萨满于睡眠时出外找魂，能将别处孕妇的胎魂盗来或捉来刚死亡小儿的灵魂，放在家中，任其乱飞。当求子夫妇按期至其家取胎魂时，即举行跳神捉魂仪式，捉到后放入求子者带来的以鹿皮制的“求子袋”内，旁人立即为之扎紧袋口。有的地区在※撂挡子时，当萨满送死者灵魂至阴间去的道上，求子者暗在其神帽飘带上打一结，神鹰知道此事即将魂捉着带回，是日在撂档子家待席散后，举行求子仪式。
1790—1875俄国人。外交官。清嘉庆二十五年(1820)随第十一批东正教传教士团到北京，受俄国外交部委派专门搜集中国旧地图及地理记载，并参与翻译蒙古法典。道光二年(1822)返回彼得堡。著有《18
文书名。清朝高级官衙间相互行文时使用的平行文书。如在京部院衙门之间、各部院与各省总督、巡抚、将军、都统之间、总督与巡抚之间等相互行文时均用之，文武衙门之间，如督抚与提督、巡抚与总兵、布按二司与参将、游
【生卒】：?—1322【介绍】：元潭州路长沙人，字则复，号息堂。世祖至元二十八年起为岳麓书院山长，历移濂溪、紫微书院。武宗至大初授辰州路儒学教授。英宗至治二年以太常礼仪院奉礼郎致仕。
黄云眉撰。山东人民出版社1957年出版。全书约15万字，分为两个部分，第一部分为论文两篇：韩愈文学的评价；柳宗元文学的评价。第二部分为韩柳文选，计选入韩文26篇，柳文22篇。文章有明显的扬柳抑韩倾向，
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
诗集。唐孙逖撰。孙逖集，颜真卿于唐代宗永泰元年(765)撰《孙逖文公集序》谓“台省乃编次公文集为二十卷”，《新唐书·艺文志四》、《崇文总目》、《通志·艺文略》、《宋史·艺文志》等皆作二十卷。《旧唐书》
明代蒙古右翼土默特部领主。一作明暗台吉。孛儿只斤氏。※扯力克第三子，满官正比吉生。驻牧于张家口西北边外，领麻古明安部，在大同新平市口与明朝互市，受明封为百户。万历三十五年(1607)，第三代顺义王扯力
【生卒】：898—946【介绍】：五代辞赋家。字国侨。洛阳(今属河南)人。后唐同光三年(925)进士及第。辟河阳节度掌书记，佐石敬瑭。后晋天福元年(936)授翰林学士、礼部侍郎、知枢密院事。迁中书侍郎
即“黑白昂邦”。
宋人。水工。庆历八年(1048)，黄河决口商胡，历久难以堵塞，他建议分三层下埽，减小流水冲力，以尽人力，巧合龙。董理此事的三司度支副使郭申锡拒不采纳，仍用旧法，终无效果。后因河北安抚使贾昌朝支持，三层