青海善后章程
清朝约束青海蒙、藏诸族的措施。清道光二年(1822)，清军征讨黄河以北藏族后，陕甘总督长龄奏准立此善后章程，规定：蒙古人须着蒙古服饰，不准易藏族衣帽，诡混抢劫;严查蒙、藏歇家(货店)，禁奸徒于偏僻处开店舍，私充歇家，勾引蒙、藏族，接济盗匪;循化、贵德等处藏族人户众多，无从稽查，选立千、百户头目，以资约束;令循化、贵德等地穷苦无牲畜藏族垦种田地;不准奸商夹硫磺烙硝私往藏地售买。以此种种措施限制约束蒙藏各族的行动，借以维护清廷对当地的统治。
清朝约束青海蒙、藏诸族的措施。清道光二年(1822)，清军征讨黄河以北藏族后，陕甘总督长龄奏准立此善后章程，规定：蒙古人须着蒙古服饰，不准易藏族衣帽，诡混抢劫;严查蒙、藏歇家(货店)，禁奸徒于偏僻处开店舍，私充歇家，勾引蒙、藏族，接济盗匪;循化、贵德等处藏族人户众多，无从稽查，选立千、百户头目，以资约束;令循化、贵德等地穷苦无牲畜藏族垦种田地;不准奸商夹硫磺烙硝私往藏地售买。以此种种措施限制约束蒙藏各族的行动，借以维护清廷对当地的统治。
一名蜀城。在今河南禹州市东北。《续汉书·郡国志》 颍川郡长社县： “有蜀城。” 《水经·潩水注》： 皇陂 “北对鸡鸣城，即长社县之浊城也”。
一卷。唐段安节撰。段安节生卒年不详。临淄(今属山东)人。宰相段文昌之孙，太常少卿段成式之子，著名诗人温庭筠之婿。官至朝议大夫，国子司业。善乐律，能自度曲。其事迹附见于《唐书·段成式传》末。此书成于乾宁
祯祥：吉兆。妖孽：古代指物类反常现象。 旧时迷信，认为国家将兴将亡，都会有某种预兆。语出《礼记．中庸》：“国家将兴。必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。见乎蓍龟，动乎四体。”《三国志通俗演义．司马懿破公孙
官名。南朝宋置于州军府。《南齐书·晋安王子懋传》记子懋于宋隆昌元年(公元494年)由都督雍州刺史迁都督江州刺史，诏“留西楚部曲助镇襄阳，单将白直、夹毂自随”。白直、夹毂均为州军府侍卫队名，其领队者称为
见“塔兰奇”(2157页)。
【介绍】：唐代诗人。字全乙。洪州新吴(今江西奉新)人。生卒年不详。排行大。玄宗开元二十一年(733)进士及第，后又登博学宏词科，授弘文馆校书郎。后流落不偶。殷璠云：“惜其不永，天碎国宝。”可知他卒于天
唐代京兆、河南、太原三府府尹的合称。三都长官均称为牧，往往由亲王遥领，不视事，政务由其副职三都府尹执掌，员额各一人，秩从三品。参见“雍州牧”。
读音：Dòuwén历史上罕见复姓。《郑通志·氏族略》收载。其注引 《元和姓纂》 云： “楚若敖生斗文子(按： ‘斗文子’，或引作 ‘斗子文’。) 因氏焉。”此以谥氏为氏。
一卷。清李文渊(详见《左传评》)撰。此书皆为李氏所制新方。书前李氏自题：古方不能尽中后人之病，后人不得尽泥古人之法。故名此书为《得心录》。书中共载有方十九条。其中敌参膏之方，为应补之证，委曲调剂，以他
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。