蒙古族传统婚俗。出自《蒙古秘史》，《元史·太祖纪》作“饮布浑察儿”。“不兀勒札儿”或“布浑察儿”为蒙古语音译，意为“羊的喉颈”。加动词“食”或“饮”即为“吃羊喉颈肉”。因羊喉颈的筋骨肉坚韧、耐嚼，且不易分离，故许婚喜宴、成婚喜宴以及婚后三天都要吃羊喉颈肉，借以象征夫妻百年好合，经久不离或永不翻悔。亦成为许婚、成婚喜宴的代词。此俗早在成吉思汗时代就普遍流行，王罕、桑昆父子欲以许婚喜宴除掉宿敌铁木真(即成吉思汗)，未遂。流传至今不衰，并加入许多新内容。有时女方亲友故意出难题，将羊喉颈煮个半生，或在椎骨中插入坚实的小木棍，使女婿掰不开骨节，如用刀子割开，则要罚酒。除了取其坚固不离之意，亦使婚宴充满乐趣。
读音：táng xī少从颍川唐溪典，受左氏传。(见《后汉书·延笃传》)注：吴夫概王奔楚封堂溪，因以为氏，典为五官中郎将，唐与堂同也。历史上罕见复姓。《姓氏词典》 收载; 《中国古今姓氏辞典》亦收，
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
?—1327元弘吉剌氏。武宗皇后。脱怜子迸不剌女。至大三年(1310)，立为后。谥宣慈惠圣皇后。
【介绍】：韩愈《盆池五首》其五诗句。涵泳，沉浸其中。二句谓盆池虽小，但明月落后，满天星斗沉映其中，亦足可观。而月明星稀，则不易睹此景象。诗小中见大，颇寓哲理。
【介绍】：杜甫《月夜忆舍弟》诗颈联。二句极写忆弟思乡之苦情。“分散而有家，则谁死谁生，尚可从家中问知；现在是既分散而又无家，连死活都无问处。语极悲切。”(萧涤非《杜甫诗选注》)
【介绍】：见杜牧。
?—前645春秋初颍上(今安徽颍水之滨)人，名夷吾，一称敬仲。初与鲍叔牙经商南阳。两人知己友好。齐襄公时，为公子纠之傅，随之奔鲁。鲁庄公九年(前685)，助公子纠与公子小白(齐桓公)争位。失败后，经鲍
①即今辽宁台安县东南新开河镇。民国熊知白 《东北县治纪要》 辽宁台安县： “新开河距县市东南二十里。”②即今上海市崇明县东南三十五里新河镇。有新开河纵贯镇中，故名。《清一统志 · 太仓州一》 “杨家河
地名。在今河南安阳市东北。地当要冲径路险隘。明建文三年(1401)，遣兵扼尾尖寨，以塞燕师饷道，即此。
在今四川峨边彝族自治县西南。《方舆纪要》 卷72峨眉县： 靖彝堡 “在县西南。《志》 云： 万历初，猓彝猖獗，增设此堡以备之”。