中国伊斯兰教伊赫瓦尼教派创始人。经名奴海。甘肃东乡果园村人，故又称马果园。东乡族。曾赴麦加朝觐，被尊称为“果园哈知(吉)”。22岁时受聘为该地清真寺阿訇。清光绪十二年(1886)复前往麦加朝觐，接受伊斯兰教瓦哈比耶教派学说。十九年(1893)回国后，在回族、东乡族地区广泛推行该教派学说与主张，提出“凭经立教”、“遵经革俗”的口号。以教义简而易行，信徒日增。二十一年(1895)，因参加青海循化等地反清“河湟事件”，受到清朝地方政府通缉而隐居10余年。此间，仍继续从事传教、讲学，培养人材自成一派，称作“伊赫瓦尼”(意为“按阿拉的旨意结为兄弟”)，又称“新教”、“新兴教”、“新兴派”。辛亥革命后复遭甘肃地方当局通缉，避祸至新疆哈密，仍继续宣扬新教。1918年以“煽惑民心”等罪，被新疆都督杨增新逮捕，在押解兰州途经甘肃永登时，被西宁镇守使马麒截获，迎往西宁，在马麒的支持下，于青海西宁等地大力宣扬本教派，广招信徒，并派人前往甘肃等地传教，使该教派在东乡及河州地区迅速发展。
官名。辽宣徽院置。低于宣徽使。北面官宣徽南院、宣徽北院，南面官宣徽院、南京宣徽院皆设。知崇政院事 即“崇政院使”。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
官名。北周置。东宫司卫上大夫属官，佐其统率东宫卫士。正五命。隋开皇元年(581)罢。
辽太祖※耶律阿保机弟媳，※耶律安端妻，为契丹开国初“诸弟之乱”参与者。契丹族。夫安端与诸兄剌葛、迭剌、寅底石等对长兄阿保机废世选称帝不满，于太祖五年(911)至七年(913)数次谋反，成为契丹开国伊始
《庄子·天运》：“故西施病心而其里，其里之丑人见而美之，归亦捧心而其里。其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，挈妻子而去之走。”后因以“丑女效颦”比喻不看实际情况，勉强模仿，结果适得其反。李白《古风
在今新疆和田县南喀拉喀什河北岸大红柳滩附近。清宣统《新疆图志》卷9：阿不多阑干“干柴草更蕃茂，地多碱”。
①十六卷。明杨淮修，赵镗纂。杨淮字安吾，宜兴人，嘉靖三十二年进士，四十年任衢州知府。赵镗字仲声，号方泉，江山县人，嘉靖二十六年进士，选翰林院庶吉士，官至应天巡抚。所著书有《留斋漫稿》。衢州，唐析婺州，
言其不畏人言，我行我素。邓绾(1028－1086年)字文约，宋成都双流(今四川双流)人，举进士，为礼部第一。神宗熙宁三年(1070年)为宁州(今甘肃宁州)通判。当时，王安石深得神宗信任，专执朝政，推行
亦作息慎、稷慎。古族名。分布在今长白山北，东滨日本海，西近嫩江，北达黑龙江以北广大地区。传说虞舜二十五年，曾贡弓矢;禹定九州，复来贡。周武王、成王时贡“楛矢石砮”，臣服于周。至景王时已被视为周之“北土
【生卒】：?——1731姓赫舍里；满洲正黄旗人。初袭世职，历官镶黄旗蒙古都统、阿尔泰驻防将军。康熙末期，从振武将军傅尔丹征讨策妄阿喇布坦，任前锋，屡破敌博啰布尔哈苏、乌鲁木齐。雍正七年(1729)任前