中国近代伊斯兰教大阿訇。字善堂，经名穆罕默德·尤素福。甘肃清水县(今属张家川回族自治县)人。回族。出身宗教世家。幼承家学，刻苦努力，曾赴平凉、西吉、河州及长安拜师求学，先后受业于禹月明、老蓝阿訇等。远游江南，师从著名经师马仁山(时称“普洱老爸”)，得真传，学识大开。光绪二十三年(1897)，任甘肃平凉清真寺教长，设帐讲学，其讲经继承和发扬陕西学派传统，以简明、透彻、精细著称。培养大批著名阿訇或经师。1913年起先后在新疆哈密、伊犁、伊宁、乌鲁木齐等地主持教务，讲校经典，传经授业达40年，被各族穆斯林拥戴，公推为“全疆寺坊总教长”。1940年被盛世才以“阴谋暴动”之莫须有罪名，系狱多年。对新疆和平解放、抗美援朝和社会主义建设均做过贡献。博学多才，精通阿拉伯文、古兰经及历史等。著述甚丰，主要译著有阿拉伯文的《塔勒克》、《迈子拜图》、《大台里赫素》、《大杂学》、《所热甫嘎·代》、《阿汉合璧月轮》、《阿汉合璧天文志》，及汉文《清真撮要志》、《伊犁图考》、《回教考证历史》与《西北民族史资料》(未付印)等。
【介绍】：元中山府无极人，字元举。顺帝至正八年进士，授翰林修撰。历官湖广宪佥。
八卷首一卷，清吴友箎修，熊履青纂。吴友箎，江苏吴县(今苏州)人，监生，曾任忠州直隶州知州。熊履青，耳山郡人，举人，拣选知县。忠州汉属巴郡，建置代有变迁。忠州下属邑，旧曾有志。然忠州州志，一直无人编纂。
【生卒】：927—988【介绍】：宋僧。高丽国人，字惟远。俗姓尹。后晋时来中国，初学《华严经》，后至天台，谒螺溪羲寂，受一心三观之教。学成，将欲回国，四明郡守钱惟治等固留之，遂不归。宋初，主宝云寺，敷
谷(穀)见“谷城县”。
生物学术语。十九世纪末，清人严复在《天演论》中首先将英语“Struggle for Existence”译为“物竞”。而日文则译为“生存竞争”。后来，中国学界认为日译更符合原义，于是“物竞”逐渐被“生
读音：Xiào【综】 源出不详。河北隆化(344)、安徽淮南(362)、台湾高雄(68，261)、北京、山东济南等地均有此姓。现行罕见姓氏。今甘肃之永登有分布。汉族姓氏。永登县公安局提供; 《姓氏
源见“萧规曹随”。谓按前人成规办事。清钱谦益《韩圹授光禄大夫制文》：“推同心而调鼎，允协规随。”【词语规随】 汉语词典：规随
【介绍】：西汉梁人。梁孝王将。为人伉直，有名于时。
官名。春秋时晋国置。掌国家典籍的史官。《左传·昭公十五年》：“且昔而高祖孙伯黡，司晋之典籍，以为大政，故曰籍氏”，“汝，司典之后也，何故忘之”?官名。春秋时晋国设置。《左传·昭公十五年》： “女，司典
新莽末年绿林农民起义军的一支。《汉书·王莽传下》：“是时南郡张霸、江夏羊牧、王匡等起云杜绿林，号曰下江兵。”后亦泛指对抗朝廷的军事力量。王维《同崔傅答贤弟》：“扬州时有下江兵，兰陵镇前吹笛声。”