一家之法
明末清初黄宗羲用语。喻指君主专制制度，与“天下之法”相对。语见《明夷待访录·原法》。认为上古三代之法为公法，旨在协调天下人之私利。后世君主“独私其一人一姓”，视天下为己之“产业”，传其子孙。其所立之法，遂成维护君主一己私利的“一家之法”，宣称此纯属一人任意为法，实则“无法”。
明末清初黄宗羲用语。喻指君主专制制度，与“天下之法”相对。语见《明夷待访录·原法》。认为上古三代之法为公法，旨在协调天下人之私利。后世君主“独私其一人一姓”，视天下为己之“产业”，传其子孙。其所立之法，遂成维护君主一己私利的“一家之法”，宣称此纯属一人任意为法，实则“无法”。
【生卒】：771—853【介绍】：唐僧。福州长溪人，俗姓赵。依本郡法恒律师出家，受具足戒，学大小乘经律。年二十三往江西参拜怀海，为上首弟子。宪宗元和末，至潭州沩山，独栖七年。后建同庆寺，受相国裴休尊崇
《汉书．晁错传》：汉文帝时，“迁中大夫。错又言宜削诸侯事。……景帝即位，以错为内史。”“迁为御使大夫，请诸侯之罪过，削其支郡。”“后十余日，吴楚七国俱反，以诛错为名。”汉景帝时，晁错为御史大夫，曾建议
【介绍】：东汉初人。为李宪军士。斩宪降汉，封渔浦侯。
书名。一称《国朝献征录》。明焦竑撰。一百二十卷。记载明初至嘉靖的名人事迹。体例以宗室、戚畹、勋爵、内阁、六部以下各官分类标目。庶人无官者，则以孝子、义人、儒林、艺苑等目分别记载。内容极为丰富。但叙述芜
读音：Wēngkētè【源】 清蒙古八旗姓。凡二派，出锡喇穆楞，乌噜特等地(23，63，260)。【人】清镶白旗蒙古亲军巴朗之妻为翁科特氏(260)。清代蒙古族姓氏。世居锡喇、穆楞及乌噜特地方，为
郁陶：思念貌。 非常想念您。 向对方表示思念的殷切。语出《孟子．万章上》：“象往入舜宫，舜在床琴。象曰：‘郁陶思君尔。’忸怩。”《楚辞．九辩》：“岂不郁陶而思君兮，君之门以九重。”三国．魏文帝《燕
【生卒】：1621—1676【介绍】：明末清初江西南丰人，字禹成，号位斋。国子监生。工制义，居乡教授，门下士成材者甚众。地方有事，常挺身出任艰巨。晚年三藩乱起，避难莲花峰，主持防御甚备。
南宋恭帝赵㬎于德祐二年(1276)三月降元，同年五月，宋端宗即位，遥上赵㬎尊号为“孝恭懿圣皇帝”，世称恭帝。祥兴二年(1279)南宋亡时，赵㬎尚在。他死于元代
元置。在今贵州平塘县西北。后废。
官制用语。又称残阙。宋朝吏部四选的破格阙榜公布十日后，所剩无人愿认窠阙，称为残零阙。再放榜公布十日，所剩无人愿认为，称为无人愿就残零阙。年老免铨试选人或杂出身人，许注授此类窠阙。