七教
古代教育用语。古代伦理教育从父子、兄弟、夫妇、君臣、长幼、朋友和宾客共七个方面进行，称“七教”。《孟子·滕文公上》：“契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”，是为“五教”。《礼记·王制》从长幼中分出“兄弟”，于“朋友”中分出“宾客”，乃成“七教”。《孔子家语·王言》以敬老、尊齿、乐施、亲贤、好德、恶贪、廉让为“七教”。
古代教育用语。古代伦理教育从父子、兄弟、夫妇、君臣、长幼、朋友和宾客共七个方面进行，称“七教”。《孟子·滕文公上》：“契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”，是为“五教”。《礼记·王制》从长幼中分出“兄弟”，于“朋友”中分出“宾客”，乃成“七教”。《孔子家语·王言》以敬老、尊齿、乐施、亲贤、好德、恶贪、廉让为“七教”。
一卷。明李肇亨(生卒年不详)撰。李肇亨字会泰，嘉兴(今属浙江)人。本书所录古今妇女双名共六十七人。书中自序谓王元美《弇卅卮言》、张睿父《琅琊代醉编》、陈无功《析醉漫录》中皆有所载，而彼此未备，暇日偶有
无卷数。明程玉润撰。玉润字铉吉，江苏常熟人，万历四十一年(1613)进士，历官易州知州、大理评事，为程颐后裔。《经义考》载程玉润《周易演旨》六十五卷，却不载《易窥》。《易窥》由浙江汪启淑家进呈，仅有十
一卷。明魏校(见《周礼沿革传》)撰。黄虞稷《千顷堂书目》卷二、朱彝尊《经义考》卷二〇〇作《春秋经世书》，二卷。该书取庄子“春秋经世，先王之志”的意思作书名，所注仅隐公一卷。其注多从《左传》，又夹以自己
见《玄真子》
1564—1611清太祖努尔哈赤胞弟，显祖第三子。曾受明封为都督、都指挥之职。与海西女真乌拉部联姻。先后以二女妻乌拉首领布占泰，又自娶布占泰之女。明万历三十五年(1607)，以往迎东海斐优城降众，败乌
源见“贯鱼之次”。借指妃嫔妾媵之属。宋吴淑《江淮异人录．耿先生》：“上好文雅，悦奇异之事，召之入宫，盖观其术，不以贯鱼之列待，特处之别院。”
同“沐猴而冠”。宋刘过《水调歌头》词：“未必古人皆是，未必今人俱错，世事沐猴冠。”【词语沐猴冠】 汉语词典：沐猴冠
见“完颜”(1142页)。
二卷。清魏熙元(生卒年不详)撰。魏熙元，字玉岩，杭州(今属浙江)人。举人，曾任桐乡教谕。此传奇共十四出，写了八名府、县儒学教官，或是训导，或是教谕，每人写其一件事，表明这些“冷宦”的甘苦，富有喜剧情味
一卷。撰者不详。此书为清林则徐(1785－1850)传记。则徐字少穆，福建侯官(今福州)人。嘉庆十六年(1811年)进士。历任江苏、陕西按察使，河南、湖北、江宁布政使，东河河道总督，江苏巡抚，湖广总督