天文学名词。(1)古代将水、金、火、木、土五星再加上日、月的总称。《黄帝内经·素问·天元纪大论》：“七曜周旋。”同书《五运纪大论》：“七曜纬虚。”可见七曜之名起源甚早。东汉张衡《灵宪》曰：“文曜丽乎天，其动者七，日月五星是也。”可见七曜的本义是指七个能运动的照曜于天上的天体。(2)古巴比伦曾以七曜纪日，七天为一周，顺序为日曜、月曜、火曜、水曜、木曜、金曜和土曜，称为星期。此制经由印度传入中国。印度概念中包含了七曜神轮流值日的星占思想。汉末刘洪曾作《七曜术》，其中是否已有了星期制，尚无可考。但南北朝时有大量七曜历出现，其中有星期制当是无疑的。唐代不空译《吉凶时日善恶宿曜经》卷下曾引及七曜的胡名、波斯名及天竺名。胡名乃是粟特语，波斯名为古伊朗语，天竺名为梵文。在唐末、五代、北宋初的敦煌历书中还引用胡名注历。北宋初的应天历内有记载推七曜值日的算法。(3)由于南北朝时盛行七曜历，故曾以七曜泛指天文学。《北史·殷绍传》：“(殷绍)达九章、七曜。”《南史·顾越传》：“(顾越)九章、七曜，咸尽其精微。”九章即代表数学，七曜即代表天文学。
南朝宋、齐时人，字士彦，祖籍琅邪临沂(今属山东)。宋末为郢州主簿，渐受长史萧赜亲待。萧赜即位，历侍中、吏部尚书，参议朝政，海陵王时为尚书令，曲附执政萧鸾，萧鸾即位，进爵为公，迁骠骑大将军。以位高权重为
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
556—614隋汝南安成(今河南汝南东南)人，字德迈。好读兵书。初仕陈，任散骑常侍。归北周，任顺州刺史。入隋，任巴州刺史，迁衡、黄州总管，并奉命刺探江南军情，参与攻陈，屡立战功。开皇十年(590)，为
①在今北京市房山区东南琉璃镇黄土坡村。1981—1986年在此发掘西周时期燕国墓葬二百余座，车马坑三十余座，共出土各类器物数千件。其中青铜礼器一百余件，多有铭文。铜罍、铜盉有长篇铭文，属于西周初期一代
在今辽宁兴城市西南。《方舆纪要》卷37宁远卫：东关河“在城西六十里。自大宁境流入，上通六州河，南流入海”。
同“黄耳传书”。宋黄庭坚《伯氏到济南寄诗颇言太守居有湖山之胜同韵和》：“西来黄犬传佳句，知是陆机思陆云。”
280—352十六国时南安赤亭(今甘肃陇西西)人。羌族。西羌首领柯回之子。西晋永嘉之乱，率部东迁榆眉(眉亦作麋，今陕西千阳东)，自称护西羌校尉、雍州刺史、扶风公，先后投前赵、后赵。石虎时率部众数万迁居
官名。北宋神宗熙宁二年(1069)置，以选人考试合格者充任，以备朝廷访问差使。在任二年后取旨，或除馆职，或升擢资任，或授合入差遣。元丰(1078—1085)改制废。
即今台湾省屏东县南佳冬乡。原为高山族平埔人茄藤社。清康熙间高拱乾 《台湾府志》 卷2：茄藤社 “离府治二百七十里”。
【介绍】：明湖广桃源人，字汝霖，号橘庵。成化二年进士。历南京刑部郎中，知重庆府，以宽厚为治。后迁思南府致仕。学问淹博，亦善诗文。