三相
梵文Tyairupya的意译。佛教名词。不同的宗派有不同的理解和涵义。《成唯识论》卷二谓“自相”、“果相”和“因相”。为阿赖耶识的三种属性(参见“阿赖耶识”)。《法华经》谓“解脱相”、“离相”、“灭相”。《法华文句》卷七上：“解脱相者，无生死相。离相者，无涅槃相。灭相者，无相亦无相。”
梵文Tyairupya的意译。佛教名词。不同的宗派有不同的理解和涵义。《成唯识论》卷二谓“自相”、“果相”和“因相”。为阿赖耶识的三种属性(参见“阿赖耶识”)。《法华经》谓“解脱相”、“离相”、“灭相”。《法华文句》卷七上：“解脱相者，无生死相。离相者，无涅槃相。灭相者，无相亦无相。”
即“阿里哈案班”。
官名。北魏泰常七年(422)伐南朝宋时置，以公孙表任之。此后主要职责为统江南籍士兵。孝文帝改定官制后未见。
【生卒】：?—1162【介绍】：宋河南渑池人，字伯玉。高宗建炎中，以家财募兵讨金人，从者数千人。积功补武翼大夫、成州刺史。每战，冒矢石为诸军先。绍兴元年，与金兵战，挺刃突击，金兵披靡，是日九战九捷。三
官名。南朝梁置。武帝天监七年 (508)定为施用于境外的武职二十四班中的二班，拟先锋将军等号，大通三年 (529)定制后，改拟伏波将军等号。
兵器，武器。亦泛指能伤害人的工具。李白《战城南》：“乃知兵者是凶器，圣人不得已而用之。”杜牧《感怀诗一首》：“急征赴军须，厚赋资凶器。”
苞茅即菁茅，古代祭祀时用以缩酒。春秋时齐伐楚，即以楚不向周室进贡苞茅为借口，质问楚国：“尔贡苞茅不入，王祭不共，无以缩酒，寡人是征。”事见《左传．僖公四年》。
【介绍】：清湖北黄安人，字仲宣，号玉坡，晚号海岳游人，为人仁厚好礼，见义勇为。父为房县训导，在任病故，徒跣行二千里奔丧，扶柩而归。房人敬之，迎往教授。嘉庆元年，诏举孝廉方正，本县拟举大桂，固辞。卒年六
科场称谓。最初作为科举同榜及第进士的俗称。唐李肇《唐国史补》卷下“叙进士科举”条云：进士俱捷者谓之同年。宋以后均以同榜登科者为同年。至清代，优贡、拔贡及乡试、会试等同时中式者亦皆称同年。
【介绍】：明河南光州人。宣德间以军功授世袭锦衣卫指挥。正德中，因谏武宗出游，被杀，年一百三十八岁。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。