又作法性宗。隋唐佛教宗派。吉藏所创。源于古印度大乘佛教中观宗，以印度龙树、提婆所著《中论》、《十二门论》、《百论》(合称“三论”)为主要经典，故名。又以“二谛”、“八不”为基本教义，阐明“诸法性空”的理论，亦称“法性宗”。“二谛”指“俗谛”和“真谛”。认为诸法(宇宙万有)“有”(真实存在)者为“俗谛”，即世俗之见;认为诸法“空”者为“真谛”，即佛教真理。真俗二谛并无矛盾，因“空”为“有”之本体，“有”为“空”之显现，“有”为假有，“空”非真空。万物既然非有非无，故“不生亦不灭、不常亦不断、不一亦不异、不来亦不出”，此谓“八不”。十六国后秦时，鸠摩罗什译出“三论”，一时学者辐辏，关中尤盛。入隋，吉藏师承南朝陈名僧法朗学统，发挥“三论”思想，著有《三论玄义》、《中论疏》、《二谛义》等。唐武德八年(625)，高丽僧人慧灌入唐师事吉藏，三论宗学说遂传至朝鲜、日本。
即今四川成都市东北弥牟镇。《方舆纪要》卷67引 《益州记》： “弥牟镇有八阵图。” 为成都至陕西长安必经之地。《新唐书·陈敬瑄传》： 龙纪元年(889)，“敬瑄屯弥牟、德阳，树二璧拒 (王) 建”;《
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
发、擿(tì替)：揭发。奸：奸邪。伏：隐伏。发奸擿伏，揭发隐匿的坏人坏事，使奸邪无所隐遁。西汉京兆尹赵广汉曾下令召湖都亭长来京兆府议事。湖都亭长途经界上时，界上亭长随便开玩笑说：“到了京兆府，千万不要
官名。战国时秦国置，主管发弩事宜及军事训练。《睡虎地秦墓竹简·秦律杂抄》：“除士吏、发弩啬夫不如律，及发弩射不中，尉貲二甲。发弩啬夫射不中，貲二甲，免，啬夫任之。”即发弩啬夫若射不中，除罚二副军甲外，
源见“长门赋”。谓文章价值极高。清李渔《意中缘．名逋》：“身随一鹤官如水，赋卖千金道不穷。”
见“杨保宗”(976页)。
六卷。明徐灿(约1550前后在世)撰。徐灿字文华，后更字本充，号阳溪，奉新(江西西北)人。生卒年不详。嘉靖十六年(1537)举人。尝馆于严嵩家。一日严嵩与朝官饮宴，方献酬，客皆跪而受爵，徐灿遂慨然辞归
二卷。宋陈棣(约1150前后)撰。陈棣，字鄂父，青田(今浙江青田县)人。生卒年不详，其生平履历及事迹均不详。仅知其父陈汝锡，字师予，绍兴四年(1134)进士，官至浙东安抚使。陈棣以文任官，曾为桐川椽，
【生卒】：1622——1694字业园。山东武定(今惠民)人。顺治进士。历官吏部侍郎、尚书，浙江总督，兵部尚书，文华殿大学士。多次上疏请严巡盐考绩，慎外官罚俸。“三藩之乱”起，率浙江诸将屡败耿精忠部，偕
高耸的楼阙。吕温《和李相公早朝于中书候传点》：“宿雾开霞观，晨光泛露盘。”