亦称犬乘空宗。与瑜珈宗并称为大乘佛教之两大派别。公元二、三世纪，古印度龙树及其弟子提婆所创。龙树著《中论》(原名《中观本颂》，经弟子青目注释而成)、《十二门论》、《大智度论》，提婆著《百论》，以“二谛”、“八不中道”为教门。认为“诸法”(宇宙万有)依“俗谛”说是“有”，依“真谛”说是“空”，但“有”非实有，“空”非真空，唯有将主、客观世界看成是非有非空之幻相，无生灭、断常、一(同)异、来出之区别，才符合“中道正观”，故名。“中观宗”即“空宗”，盛行于古印度。两晋之际传入中国，后成为中国三论宗、天台宗等佛教宗派之渊源。
【生卒】：?—前350【介绍】：战国时赵国国君，名种。敬侯子。在位期间，与齐、魏、秦、卫屡有战争。成侯八年，与韩分周以为两。十六年，与韩、魏三分晋国。在位二十五年。谥成。
汉终军十八岁召为博士弟子，赴京师，入关时，关吏给他过关之繻(过关的符信)，以为回程信物，终军认为大丈夫游宦，不得功名不还乡，弃其繻而去。后终以谒者给事中巡行郡国，建节东出关。事见《汉书·终军传》。杜甫
宋代朝廷颁发用麻纸所写制书，称“降麻”。
读音：Sàgū【变】代北人姓。随魏南徙(12，15，44，60)。一作薛孤氏(27，60)。历史上代北地区复姓。《郑通志·氏族略》收载，其注云： “代人，随魏南迁。”后改单姓“萨”。或作“薛孤
【介绍】：北魏安定人。邓渊孙。以中书学生入仕。典南部多年，多所敷奏，州镇惮之。除泾州刺史，徙赵郡公。在州以上下不相得，为民所讼。转徐州刺史。寻坐妻巫蛊，伏诛。
官名。满语音泽。“一齐”意为“右方”，“额尔机”意为“边、侧”，“哈分布勒”意为“使通达”，“哈番”意为“官员”。清代通政使司机构中所设的右通政使。为汉缺，设1员。下设“右参议(官)”，满语“一齐额尔
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
四十二卷。明朱载堉(1536－约1610)撰。载堉字伯勤，号句曲山人，乃明代郑恭王朱厚焥之世子。是书于万历间进于朝。《明史·艺文志》作四十卷。考此本所载，凡书十一种，唯《律吕精义》内外篇各十卷，《律学
同“改弦更张”。《晋书．瑯邪悼王焕传》：“正是匡矫末俗，改张易调之时……此固臣之所以不敢安也。”见“改弦更张”。《晋书·忠敬王遵传》：“正是匡矫末俗，～之时，而犹当竭已罢之人，营无益之事，殚已困之财，
即今山东东阿县东北杨柳。唐、五代时，有城临河津，为黄河下游重镇。今城已堙废不可考。《资治通鉴》：唐元和十三年(818)，淄青李师道拒命，诏魏博田弘正与宣武等五节度兵进讨。弘正“将全师自杨刘渡河，距郓州