丹金·旺吉拉
1854—1907
全名伊希丹金旺吉拉。清末内蒙古察哈尔镶白旗(今内蒙古锡林郭勒盟正镶白旗)人。蒙古族。出身于官僚家庭，七岁入鄂尔多斯公尼庙为活佛。聪明好学，博闻强记，兼通蒙、藏文，开始写诗。不久回籍，周游草原，布教行医，广泛接触社会，以诗歌形式揭露封建罪恶。诗作现存《公尼召活佛训》，汉译文收入《蒙古族历代文学作品选》。
全名伊希丹金旺吉拉。清末内蒙古察哈尔镶白旗(今内蒙古锡林郭勒盟正镶白旗)人。蒙古族。出身于官僚家庭，七岁入鄂尔多斯公尼庙为活佛。聪明好学，博闻强记，兼通蒙、藏文，开始写诗。不久回籍，周游草原，布教行医，广泛接触社会，以诗歌形式揭露封建罪恶。诗作现存《公尼召活佛训》，汉译文收入《蒙古族历代文学作品选》。
关隘名。(1)又名白杨口。即今北京市昌平县西白羊城。地当南北交通要冲，明代为守御重地。《明通鉴》：嘉靖二十九年(1550)，俺答“以白羊口道狭，恐我军邀击，乃取昌平东北古北口旧路出”，即此。(2)又名
读音：Yángsūn【源】 扬，春秋晋羊舌氏之邑，故城在今山西洪洞东南15里，其先食采于扬者之孙，因以为氏，如同臧孙氏(15，63，87)。【变】 《姓氏英贤传》作杨孙氏(60)。似误，扬孙、杨孙为不
同“吹箫女”。宋方千里《六么令》词：“当时相见恨晚，彼此萦心目。别后空忆仙姿，路隔吹箫玉。”
书名。清李来章著。八卷。康熙四十三年(1704)作者任广东连山知县时，亲历各排，将搜集的资料整理成书。四十七年刻印。记述八排瑶来源、族系、姓氏、服饰、头饰、婚姻、节日、饮食，以及宗教祭祀活动等。对研究
《世说新语．言语》：“刘尹与桓宣武共听讲《礼记》。桓云：‘时有入心处，便觉咫尺玄门。’刘曰：‘此未关至极，自是金华殿之语。’”此处“金华殿之语”是指汉时班伯在金华殿中听郑宽中、张禹朝夕入朝讲说《尚书》
学问自成一个体系或派别。语本汉．司马迁《太史公自序》：“凡百三十篇，五十二万六千五百字，为《太史公书》。序略，以拾遗补艺，成一家之言。”《新唐书．韩愈传》：“每言文章自汉司马相如、太史公、刘向、扬雄后
在今江西吉安市东赣江白鹭洲上。《清一统志·吉安府》：白鹭洲书院“在府城东白鹭洲上。宋淳熙间知吉州江万里尝延欧阳守道以教俊秀，置田租八百石有奇。理宗赐御书匾额。元设山长于此。本朝康熙三十年重建”。
①即劳山，或作崂山。在今山东青岛市崂山区东北。《魏书·地形志》：不其县有“牢山”。《新唐书·姜抚传》：“抚内惭悸，请求药牢山，遂逃去。”即此。②当在今新疆吉木萨尔县北，一说在今托克逊县西北。《新唐书·
一卷。清任云倬撰。任云倬字汉卿。江都人。关于周易中诸卦合象，郑玄、荀爽、虞翻都曾论及。但后世研究周易体例者都没有对此进行更深入的探讨，于是作者留心易注以外的材料，兼采服虔的《左传解谊》一则、杜预的《左
同“晨昏定省”。唐孙逖《送李给事归徐州觐省》诗：“列位登青琐，还乡复彩衣。共言晨省日，便是昼游时。”【词语晨省】 汉语词典：晨省