义利双行
义(伦理道德)、利(物欲或功利)并行不悖之谓。墨家认为：“义，利也”(《墨子·经上》)，主张利物、利民即是行义。荀子主张：“义与利者，人之所两有也。”《荀子·大略》以伦理与物欲为人所固有的属性。南宋陈亮提出：“义利双行，王霸并用”(《陈亮集》卷十一)，进而以是否有事功，作为衡量义与不义的标准，明清之际的颜元、王夫之等都力主此说。
义(伦理道德)、利(物欲或功利)并行不悖之谓。墨家认为：“义，利也”(《墨子·经上》)，主张利物、利民即是行义。荀子主张：“义与利者，人之所两有也。”《荀子·大略》以伦理与物欲为人所固有的属性。南宋陈亮提出：“义利双行，王霸并用”(《陈亮集》卷十一)，进而以是否有事功，作为衡量义与不义的标准，明清之际的颜元、王夫之等都力主此说。
东汉王粲在荆州依刺史刘表凡十五年，曾登城楼远眺，感伤时事，怀念故乡，作《登楼赋》以抒忧思。后因以“王粲登楼”比喻流落他乡，落泊失意，怀念故乡。诗文中多用以咏客居荆州。戴叔伦《赠司空拾遗》：“陈琳草奏才
?—约270三国蜀汉南郡枝江(今湖北枝江东北)人，字绍先。蜀汉将领霍峻子。延熙中，永昌(今云南保山及其以西)“夷僚”土长屡侵邻近郡土。奉后主命领永昌太守，率师讨平之，寻升庲降都督。咸兴元年(264)，
藏语译音。全称拉鲁噶察。西藏贵族家族之一。为十二世达赖喇嘛成烈凯珠嘉措所出之家族。始于达赖之父彭措策旺。咸丰八年(1858)，成烈嘉措被确认为十二世达赖喇嘛后，噶厦政府令其与八世达赖喇嘛强白嘉措家族合
《孟子．尽心下》：“人病舍其田而芸人之田，所求于人者重，而所以自任者轻。”赵岐注：“芸，治也；田以喻身。舍身不治，而欲责人治，是求人太重，自任太轻。”后因以“舍己芸人”指看重别人，轻视自己。郑观应《盛
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
即今青海西宁市旧城。《水经·河水注》：“湟水又东，牛心川水注之。水出西南远山，东北流径牛心堆东，又北径西平亭西，东北入湟水。湟水又东径西平城北，东城即故亭也。”
【生卒】：?—812【介绍】：唐时渤海国王。大嵩璘子。嵩璘卒，元瑜嗣立。次年改元永德。在位三年，卒谥定王。
源见“不饮盗泉”。比喻稍微接触一下邪恶的事物。清黄遵宪《述闻》诗：“说有苍天不死方，盗泉一饮众皆狂。”
【介绍】：宋真定元氏人。后唐末，以献书授校书郎。历仕后晋、后周，迁殿中侍御史。宋太祖乾德初，为主客员外郎，上书请伐蜀。蜀平，通判剑州。全师雄叛攻剑州，枢战败之，迁比部郎中，出兼桂阳监使。开宝间伐刘有功
【介绍】：唐人。宣宗大中时，官右千牛卫大将军。十一年，为安南宣慰使，即授安南都护、御史中丞、本管经略招讨处置等使。又改容州刺史、容管经略招讨处置等使。