①宋职役的一种。由乡民出资或捐田助役。南宋职役甚重，役法杂乱。约在宋高宗绍兴年间，婺州金华县(今浙江金华市)长仙乡的一些“大姓”，因轮派保正役而时起纠纷，乃创议合伙捐田一百亩，帮助当役者应差;每年三月旧保正将田移交给新保正，用为应役之资。乾道五年(1169)，处州松阳县民以都保为单位，按役户多少、职役情况，出钱买田，称为义田;以所收田谷助役户轮流应役，称为义役。后不少地区亦相继仿行，但义役亦有其弊，很多义田、义钱为乡间豪绅把持，他们欺压乡民，逃避职役，对乡民敲诈勒索，甚至使原来无役或役轻的中下户破家荡产，很多地区的义役因此被破坏。嘉定七年(1214)，曾由朝廷下令禁止沮坏义役。度宗咸淳四年(1268)，下令在全国推行义役、义田。元代亦称助役，其法与宋大同小异，元初为民间自行组织，仁宗延祐五年(1318)规定，浙西地区有田百亩以上者都要出田助役。英宗至治三年(1323)，在全国范围内推行助役法。规定助役田由应役者轮流掌握，官府不得干预。但助役田(钱)一般均由豪绅大户所支配。②见“助役”。
①攀援桂树或攀折桂枝。杜甫《八月十五夜月二首》之一：“满目飞明镜，归心折大刀。转蓬行地远，攀桂仰天高。”②同“攀桂枝”。杜淹《寄赠齐公》：“佩兰长坂上，攀桂小山前。”杜甫《上巳日徐司录林园宴集》：“有
①《玉台新咏·〈古绝句〉之一》：“藁砧今何在?山上复有山，何当大刀头?破镜飞上天。”“藁砧”为妇女称丈夫的隐语；山字重复相加为“出”；大刀刃端有刀环，环谐音“还”；破镜为半月形状，意指半月之期。全诗犹
【介绍】：李贺作。此诗由“拂舞歌声”起兴，写繁华兴盛可转为衰败冷落，又从汉武帝饮露求长生，写到炼丹成仙，即使果真像老龟“背有八卦称神仙”，也不值得羡慕。诗人意味深长地指出，世上的事物总有消亡的一天，只
清末立宪派发动的政治运动。光绪三十三年(1907)湖南士绅熊范舆、雷光宇等首先上书请开国会。次年，湘、豫、苏、皖、直、鲁、吉、晋、浙等省派出代表赴京投交请愿书。内外臣僚及驻外使节亦奏请早开国会。在清政
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【介绍】：明末清初浙江鄞县人，字遐举，别号荔堂。明季贡生，授大理评事，固辞。喜言名节，晚与徐霜皋等共撰《正义集》，有《明鹤草堂集》、《明史大事记》等。
?—313西晋颍川鄢陵(今河南鄢陵西北)人，字子琚。性好学。少历散骑常侍、本国中正、侍中，封长岭男。怀帝为刘聪所俘，从侍左右。建兴元年(313)正旦，聪大会，逼帝青衣行酒，不胜悲愤，起而大哭，聪恶之。
临渊：面对深潭。羡鱼：羡慕鱼的美味。面对深渊希望能捕到鱼，比喻虽有欲望，但无实际行动，仍不能如愿以偿。语出自董仲舒给汉武帝的贤良对策。董仲舒(前179－前104)广川(今河北枣强东)人，西汉哲学家。专
读音：Yáｎｇｃｈá【综】清镶红旗满洲马甲汉泰之妻为杨察氏(260)。
读音：Sānghǎn普米族姓氏。今云南之宁蒗有分布，出自“熊扛尼”姓。本家族名，或以为氏。见 《中国人的姓名·普米族》。