九曜
古代天文学名词。《开元占经》卷一百零四载有唐代传入的印度《九执历》，九执即指九曜，即日、月、五星再加罗睺、计都两暗曜。罗睺、计都是从梵文rahu和ketu译出，其天文意义是：罗睺为黄白道的升交点，而计都则为黄白道的降交点。印度天文学认为这两交点各有隐星，把它们列入九曜神。或曰：九曜为梵历的一种历象，一日曜、二月曜、三火曜、四水曜、五木曜、六金曜、七土曜、八罗睺、九计都。《大日经疏》：“执有九种，即日、月、水、火、木、土、金七曜及与罗睺、计都，合为九种。”
古代天文学名词。《开元占经》卷一百零四载有唐代传入的印度《九执历》，九执即指九曜，即日、月、五星再加罗睺、计都两暗曜。罗睺、计都是从梵文rahu和ketu译出，其天文意义是：罗睺为黄白道的升交点，而计都则为黄白道的降交点。印度天文学认为这两交点各有隐星，把它们列入九曜神。或曰：九曜为梵历的一种历象，一日曜、二月曜、三火曜、四水曜、五木曜、六金曜、七土曜、八罗睺、九计都。《大日经疏》：“执有九种，即日、月、水、火、木、土、金七曜及与罗睺、计都，合为九种。”
源见“竹马之好”。指少时的好友。宋刘克庄《汉宫春．陈尚书生日》词：“烦借问，二童一马，几时入尉瞻仪？”并列 指少年时代的好友。语本南朝宋·刘义庆《世说新语·品藻》：“殷侯既废，桓公语诸人曰：‘少时与渊
或作廊餐。唐代常参官每日退朝时赐食，谓之廊下食。始于太宗时。贞观四年(630)诏，所司于外廊置食一顿。贞元二年(786)，按故事，置武班朝参，亦给廊下食。五代唐、晋、周时沿设，礼制或有变化。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
一卷。清刘光蕡撰。刘光蕡治经，喜欢以古证今，只要能伸其政论，就不必求得合乎经旨。他在卷首“自序”中说：“泰西宪法精理，《尚书》二十八篇已阐之，而《立政》一篇，尤重用法，克知灼见以任人，博采庶言以为法。
官署名。清末民政部疆理司所属二科之一。光绪三十二年 (1906) 设。掌府、厅、州、县区划变更及增置，核办官地收放，民地买卖注册等事。置员外郎一人主持科务。
书名。明末清初回族经师※王岱舆撰。成书于清顺治十五年(1658)。为岱舆弟子伍连成，据诸同学对岱舆生前言论的记录，整理编纂而成。是关于伊斯兰教教义的一系列问答记实及对《正教真诠》、《清真大学》两书内容
【介绍】：见朱庆馀。
即“推侈”。
三卷，首一卷末一卷。清汪曰桢撰。曰桢(1813－1881)字刚木，号谢城，又号薪甫，乌程(今浙江吴兴县)人。咸丰二年(1852年)举人，官会稽县教谕，光绪七年(1881年)卒于官，年六十九。精史学、数
鄂伦春语音译，意为狍皮被。因以狍皮制作得名。流行于今内蒙古、黑龙江省鄂伦春族地区。有两种：一为口袋形的，冬季外出狩猎用，入睡在里面不透风;一为敞开式的，形同棉被。双人的一般用7至9张狍皮，也有用10余