佛教名词。“五十一心所有法”的简称。唯识宗指由“八识”所产生的各种心理活动。分六类：第一类有触、作意、受、思、想五种，称“遍行”心所，即从根、境、识三者的相互关系出发表明人人均具有的、普遍存在的心理状态。第二类有欲、胜解、念、定、慧五种，称“别境”心所，指由各个人所处的特殊境况而产生各个特殊的心理状态。第三类有信、惭、愧、无贪、无瞋、无痴、精进、勤安、不放逸、行舍、不害十一种，称“善”心所，即属于善的心理状态。第四类有贪、瞋、痴、慢、疑、恶见六种，称“根本烦恼”心所，即人类所具有的根本性的迷惑，亦称“本惑”的心理状态。第五类有忿、恨、复、恼、嫉、悭、诳、谄、害、㤭、无惭、无愧、掉举、惛沈、不信、懈怠、放逸、失念、散乱、不正知二十种，称“随烦恼”心所，即由“根本烦恼”派生的与善心相反的心理状态。第六类有悔、眠、寻、伺四种，称“不定”心所，即善恶不定的心理状态。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
官名。三国魏置，著作局属官，协助著作郎、佐著作郎修撰国史。晋朝因之。著作局改为省后，为著作省属官。南北朝沿置。南朝宋时，吴癸曾制历法。《宋书·律历志下》： “元嘉二十年(443)，太祖使著作令史吴癸依
读音：tǒng见《姓苑》。姓也。(见《广韵》)
官名。三国时曹魏有都兵，掌都内之兵。晋因之。北齐也设都兵，掌鼓吹、太乐、杂户等事。见《晋书·职官》、《隋书·百官中》。
多余的亮光。《史记·樗里子甘茂列传》：“臣闻贫人女与富人女会绩，贫人女曰：‘我无以买烛，而子之烛光幸有余，子可分我余光，无损子明而得一斯便焉。’今臣困而君方使秦而当路矣。茂之妻子在焉，愿君以余光振之。
【生卒】：?—1802【介绍】：名或作宗琏。清安徽桐城人，字器之，一字鲁陈。由举人官东流县教谕，嘉庆六年进士。历从学于舅父姚鼐及邵晋涵、任大椿、王念孙诸名师。工古文，尤精训诂及地理之学。有《左传补注》
清末革命军事团体。宣统三年九月(1911.11)在上海成立，宗旨为“扫除满虏专制，造成共和政体”，成员皆为曾受中等以上教育之青年学生。十一月编练成军，转赴杭州驻扎训练。
?—前506春秋时楚国人。楚庄王之曾孙(一说孙)。官左司马。为政主张不误农时，使民休息，乃可用民抵御外侵。楚昭王十年(前506)，吴大举侵楚，在淮汭舍舟登陆，自豫章与楚军夹汉水对峙。他向令尹子常献分兵
原喻指亲密的人，后多喻指钟爱的子女。南朝梁江淹《伤爱子赋》：“曾怜悯之惨凄，痛掌珠之爱子。”白居易《哭崔儿》：“掌珠一颗儿三岁，鬓雪千茎父六旬。”
官名。清代有西宁办事大臣(或称青海办事大臣)，驻于甘肃西宁。北洋政府于民国初年改称青海办事长官，管辖青海全境的军政、民政、司法、外交等事务。其官署组织，比照都统府编制;分科办事和人员数额均由办事长官酌