佛教用语。天台宗所建立的判教体系。认为一切佛经均源出“佛说”，其间的分歧与矛盾是佛“因机逗教”的表现，故从时间上将佛教分为“五时”：华严时(谓释迦牟尼对有较深佛教知识的听众讲《华严经》)、鹿苑时(在鹿野苑为初习佛教的听众讲《阿含经》小乘经典)、方等时(为已接收小乘原理的听众讲《维摩经》等大乘经典。“方等”是大乘经的通称)、般若时(说《般若经》，讲性空之理)、法华涅槃时(对佛教造诣最深的听众讲《法华经》和《大涅槃经》，宣说佛陀出世本意)。以上指佛在不同时机对各色人等进行的不同说教。又从教义内容和宣传方式上，将佛教分为“八教”：藏(小乘教义)、通(义通大小的诸部《般若》)、别(专为个别者学习的其他《方等经》)、圆(《法华经》教义，最为圆满、圆融)、顿(对利根人讲大乘顿教原理)、渐(对钝根人讲小乘原理，再讲大乘原理)、秘密(使听众学到与自己根机相应的道理)、不定(使听众对同样的道理有不同的理解)。前四教又称“化法四教”，根据听众的宗教训练程度决定宣传内容难易深浅;后四教又称“化仪四教”，根据听众的才能、智慧确定进行宗教宣传方式的指导原则。
即竹使符。亦用为咏州郡长官之典。武元衡《奉酬淮南中书相公见寄》：“扬州隋故都，竹使汉名儒。”参见“竹使符”。
在今江苏泗阳县北。《方舆纪要》 卷22淮安府桃源县： 崇河在 “县北四十里。上有崇河桥。相传晋石崇尝立仓于此，因开河以通舟楫，西自宿迁县界，接仓基诸湖之水，东入沭阳县界，下流注于涟水”。
南朝宋置，属宋兴郡。治所在今四川成都市北。北周废。
汉文帝时，前宰相绛侯周勃被诬入狱，深受狱卒侵辱，周勃以千金贿赂狱卒，狱卒指点他应取得公主的帮助。文帝见周勃的狱词，认为“吏方验而出之”，乃赦免周勃，周勃出狱后，自叹“吾尝将百万军，然安知狱吏之贵乎”。
【生卒】：901—973【介绍】：宋并州阳曲人，字子仪。后唐时起家榆次令。历仕后晋、后汉、后周，有吏才，官至户部侍郎。宋初征泽、潞，受命为前军转运。累迁知襄州，兼桥道使，修道以州卒代民，官给器用，役不
即今四川重庆市渝北区西南鸳鸯镇。清道光 《江北厅志》 卷8： 鸳鸯场 “去城三十里”。
【生卒】：919—965【介绍】：字保元，初名仁赞，邢州龙冈(今河北邢台)人。后蜀高祖孟知祥第三子。明德元年(934)继位，史称后蜀后主。在位32年。喜好游宴，生活铺张豪奢。然亦好学能文，勤政仁民，广
哀伤怨恨。李白《古风》之一：“正声何微茫，哀怨起骚人。”
西汉置。治今河南舞阳县东北。《后汉书·光武帝纪》：刘玄更始元年(23)，“光武别与诸将徇昆阳、定陵、郾，皆下之”，即此。北魏皇兴元年(467)改为北舞阳县。两汉属颍川郡，西晋属襄城郡。
【介绍】：清山东历城人，字素存。诸生。有《鹅浦集》。