佛教用语。天台宗所建立的判教体系。认为一切佛经均源出“佛说”，其间的分歧与矛盾是佛“因机逗教”的表现，故从时间上将佛教分为“五时”：华严时(谓释迦牟尼对有较深佛教知识的听众讲《华严经》)、鹿苑时(在鹿野苑为初习佛教的听众讲《阿含经》小乘经典)、方等时(为已接收小乘原理的听众讲《维摩经》等大乘经典。“方等”是大乘经的通称)、般若时(说《般若经》，讲性空之理)、法华涅槃时(对佛教造诣最深的听众讲《法华经》和《大涅槃经》，宣说佛陀出世本意)。以上指佛在不同时机对各色人等进行的不同说教。又从教义内容和宣传方式上，将佛教分为“八教”：藏(小乘教义)、通(义通大小的诸部《般若》)、别(专为个别者学习的其他《方等经》)、圆(《法华经》教义，最为圆满、圆融)、顿(对利根人讲大乘顿教原理)、渐(对钝根人讲小乘原理，再讲大乘原理)、秘密(使听众学到与自己根机相应的道理)、不定(使听众对同样的道理有不同的理解)。前四教又称“化法四教”，根据听众的宗教训练程度决定宣传内容难易深浅;后四教又称“化仪四教”，根据听众的才能、智慧确定进行宗教宣传方式的指导原则。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
在今安徽宣州市北敬亭山南麓。建于北宋绍圣三年(1096)。两塔东西对峙若门阙，各七层，高约20米。平面呈四方形，砖砌仿木结构，除底层三面门外，以上每层四面开门，半木檐、木楼板。塔身砌有佛像、阑额、圆拱
地名。在江苏宜兴市东南。以盛植梅花著称，为一方游览胜地。陆希声有《梅花坞》诗。
一作赤弥干川。在今甘肃武威市西南五十里。《寰宇记》卷152番和县：“土弥干川，即古匈奴为放牧之地。鲜卑语髓为吐弥干，言此川土肥美如髓，故以名之。”
即今辽宁昌图县东北下二台乡。民国熊知白《东北县治纪要》辽宁昌图县：“县属双庙子……下二台之西十二里。”
监狱类名。国民党政府规定，羁押无力偿还债务的民事被告人的特种监狱称为管收所，一般都设在看守所内部，其所长及办事人员等均由看守所长及看守所职员兼任。管收期限至多不得超过三个月，管收之费用由败诉人负担。
同“百城书”。明袁宏道《戏题斋壁》诗：“千钟曲与糟，百城经若史。”
清朝兵部职方清吏司所属之办事机构。额设经承一人。
东昌茬平(今山东茬平)人。笃孝，事伯父、叔父皆甚谨。【介绍】：金观津人，字敏之。宣宗贞祐二年进士。工大篆及八分，诗有古意。哀宗正大末，以翰林学士从曹王出质，居燕京长春宫，为道士，后卒于济南。
明万历二十二年(1594)置，即今甘肃景泰县东芦阳镇。设参将驻守。清改设游击。