人欲
指人的欲望嗜好。与“天理”相对。最早见于《礼记·乐记》：“夫物之感人无穷，而人之好恶无节，则是物至而人化物也;人化物也者，灭天理而穷人欲者也。”宋理学家据此以“天理”和“人欲”相对立，北宋二程以为“蔽于人欲”则“灭天理”，南宋朱熹也说：“革尽人欲，复尽天理。”(《朱子语类》卷十三)明末清初王夫之则提出：“随处见人欲，即随处见天理。”(《读四书大全说》卷八)清陈确进一步补充说：“天理正从人欲中见，人欲恰到好处即天理也。”(《瞽言》)
指人的欲望嗜好。与“天理”相对。最早见于《礼记·乐记》：“夫物之感人无穷，而人之好恶无节，则是物至而人化物也;人化物也者，灭天理而穷人欲者也。”宋理学家据此以“天理”和“人欲”相对立，北宋二程以为“蔽于人欲”则“灭天理”，南宋朱熹也说：“革尽人欲，复尽天理。”(《朱子语类》卷十三)明末清初王夫之则提出：“随处见人欲，即随处见天理。”(《读四书大全说》卷八)清陈确进一步补充说：“天理正从人欲中见，人欲恰到好处即天理也。”(《瞽言》)
同“东墙窥宋”。明许自昌《水浒记．计迓》：“我怕你把无情岁月空闲过，待劝你学东邻窥玉。”
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
①官名。(1)南齐置，选拔魁健有武艺之士充任，以为前驱，以壮军容。《南齐书·王敬则传》：“敬则军大败，敬则索马，再上不得上，兴盛军容袁文旷斩之，传首。”(2)唐朝观军容使的省称。《朱子语类》卷九一《礼
同“绨袍高义”。明李东阳《困暑次韵白洲》诗：“亦有岁寒交，绨袍义思范。”
读音：lǘ系元人狗驴、买驴之后。(见《姓氏考略》)河北有此姓。(见《池外偶谈》)
明淮安(今属江苏)人，字汉恭。师事周亮工，于戏曲颇有造诣。曾托名卢楠，著《想当然》传奇。著有《阅史约书》。
同“黑头公”。宋刘过《沁园春．寿》词：“紫府真人，黑头元宰，收敛神功寂似无。”
在今福建福清市南江阴岛上。《方舆纪要》卷96福州府福清县：白屿山在“县南百里海滨，一名陈田山，绝顶有鸿休岩，岩窦天成，下瞰沧溟，浩无涯际，昔有僧鸿休者居此而名”。
【生卒】：1523—1588【介绍】：明松江府上海人。字汝和，号砚山。嘉靖中选端行善书，名列第五，授中书舍人，直文华殿。隆庆初以预修国史成，擢大理评事。好文爱士，笃志摹古，精于赏鉴，吴越间推为风雅薮。
游泳。南朝宋刘义庆《世说新语·任诞》：“毕茂世云：‘一手持蟹螯，一手持酒杯，拍浮酒池中，便足了一生。’”后因以为典，谓放情纵酒欢娱。卢汪《酒胡子》：“刘伶虚向酒中死，不得酒池中拍浮。”